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（10）枯槁之士：隐士。宿名：守名。
（11）法律：善于法律的入。广治：以治术自广。
（12）敬容：注重仪表。
（13）贵际：重视交际。
（14）草莱：开垦田地。比：亲和。
（15）市井：以井为市。
（16）旦暮之业：指一日之业。暮，通莫。劝：勉。
（17）百工，指各种手工业，器械之巧：能尽其巧。壮：气壮。
（18）尤：异，出众。
（19）势物：权利，贪利。
（20）遭时有所用：不埋没长处。
（21）不能无为：舍不得短处，不能无所作为。
（22）比：从。
（23）物：外物控制。易：变化，变易。
（24）形性：身心。
（25）潜：犹没。之：于。
（26）反：通返，返回本性。
＇译文＇
善用智谋的人没有思虑的变换就不高兴，善辩论的人没有言谈的条理就
不高兴，善于苛求的人没有凌辱责骂之辞就不高兴，这些人都是为外物所局
限的人。出类拔萃的人振兴朝政，中等的人只想营一官职，身强力壮的人以
解难自豪，勇敢的人奋起除患。武装在身的人乐于征战，隐于山林的人喜好
恃守名誉，讲求法律的人希望推广法治，讲求礼乐的人注重仪表，施用仁义
的人注重交际。农民没有开垦田地的事就不能安居乐业，商人没有经商的事
也不能安居乐业。庶人有朝夕的事业就会自勉，百工有器械的技巧就会气壮。
钱财不能积聚而贪图的人就会忧虑，权势不大却贪图虚名的人就会悲哀。迷
于权势财物的人喜欢变乱，这些人遇到有所用时是不能无所作为的。这些人
都是顺时投机，为一种事物束缚而不能变易。无限地使用他的形体和心性，
沉没在万物之中，终身执迷不悟，真可悲啊！
庄子曰：“射者非前期而中（1），谓之善射，天下皆羿也（2），可乎？”惠
子曰：“可。”庄子曰：“天下非有公是也（3），而各是其所是（4），天下皆尧
也，可乎？”惠子曰：“可”。庄子曰：“然则儒、墨、杨、秉四（5），与夫
子为五，果孰是邪（6）？或者若鲁遽者邪（7）？其弟子曰：‘我得夫子之道矣，
吾能冬爨鼎而夏造冰矣（8），’鲁遽曰：‘是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所
谓道也。吾示子乎吾道。’于是为之调瑟，废一于堂，废一于室，鼓宫宫动，
鼓角角动，音律同矣/夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动，
未始异于声，而音之君已。且若是者邪？”惠子曰：今夫儒、墨、杨、秉，
且方与我以辩，相拂以辞（9），相镇以声（10），而未始吾非也（11），则奚若矣
（12）？”庄子曰：“齐人蹢子于宋者（13），其命阍也不以完（14），其求钘钟也以
束缚（15），其求唐子也而未始出域（16），有遗类矣（17）！夫楚人寄而蹢阍者，夜
半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑而足以造于怨也。”
＇注释＇
（1）前期，预定目标。
（2）辉：人名，即后羿，也作夷羿，是著名的射手。
（3）公是：共同认可的是非标准。
（4）各是其所是：各人肯定自己所认为是对的。
（5）秉：公孙龙的字。
（6）孰：谁。
（7）鲁遽：人名，周初人。
（8）爨：烧。
（9）相拂：相互指责。相互反驳。拂，违戾。
（10）镇：压。
（11）吾非，非吾，非难我。
（12）奚若，怎么样，如何。
（13）蹢（zhí），通摘，投，放。一说通谪，责。子：儿子。宋：宋国。
（14）命：命令，任命。阁：看守大门的人。不以完：不使他完其管钥。
（15）钟：乐器。
（16）唐子：失亡之子，丢掉的儿子。域：借为阈，门限之内。
（17）遗类：遗失伦类，违反二般的道理。
（18）寄：寄居。
（19）岑（cén）：岸。
＇译文＇
庄子说：“射箭的人不按预定的目标而射中，把他称为善射，天下的人
就都是后羿了，可以这样说吗？”惠施说：“可以。”庄子说：“天下没有
共同认可的标准，而各自以为自己的正确，天下的人就都是尧了，可以这样
说吗？”惠施说：“可以。”庄子说：“那么儒、墨、杨、公孙龙四家，和
先生为五家，究竟谁正确呢？或者象鲁遽那样吗？他的弟子说：‘我学到了
先生的道理，我能冬天烧鼎而夏天造冰。’鲁遽说：‘这是用阳气召阳气，
用阴气召阴气，不是我所说的道理。我把我的道理给你看看。’于是给他们
调试瑟弦，置一把在堂上，置一把在室内，弹奏宫宫音动，弹奏角角音也动，
音律相同。如要改调一弦，五音不合，弹奏它，二十五根琴弦都动，在声调
上没有差别，只是以音为主而已。你们都象这样吗？”惠施说：“现在儒、
墨、杨、公孙龙，正在和我辩论，用言语相互指责，用声音相互压制，而未
必是我的错误，怎么能和他们相象呢？”庄子说：“齐国人把他的儿子放在
宋国，让他象残废者一样守大门，他有个钘钟乐器却包起来，齐人寻找亡失
的小孩却不出门限之内，这与各家争论有所类似！楚国有个寄居而守大门的
人，在半夜无人的时候与船夫争斗，船还没有靠岸而足以造成怨仇了。”
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼（1），使
匠石斫之（2）。匠石运斤成风（3），听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容（4）。
宋元君闻之（5），召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣（6）。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”
＇注释＇
（1）郢：楚国的国都。郢人，是位尼水匠人。垩（è）：白灰。漫：涂。
（2）匠石：人名，木匠。祈（zhuó）：砍。
（3）斤：斧。
（4）失容：失色。
（5）宋元君：宋国的国君。
（6）质，质对，对象。
＇译文＇
庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：“郢人在他的
鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成
风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元
君听到此事，召匠石说：‘试试为我砍一次看看。’匠石说：‘我以前砍过，
但是，我砍的对象已经死很久了。’自从先生死了后，我没有对手了，我没
有辩论的对象了！”
管仲有病（1），桓公问之（2），曰：“仲父之病病矣（3），可不讳云，至于大
病（4），则寡人恶乎属国而可（5）？”管仲曰：“公谁欲与？”公曰：“鲍叔牙
（6）。”曰：“不可。其为人洁廉善士也（7），其于不己若者不比之（8），又一闻
人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君（9），下且逆乎民（10）。其得罪于
君也，将不久矣！”公曰：“然则孰可？”对曰：“勿已，则隰朋可（11）。其为人也，上忘而下畔（12）愧不若黄帝而哀不己若者（13）。以德分人谓之圣（14），
以财分人谓之贤（15）临人（16），未有得人者也；以贤下人（17），未有不得
人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已，则隰朋可。”
。以贤（，）
＇注释＇
（1）管仲：春秋时期齐国桓公的佐相，著名的政治家，法家学派的先驱者，著有《管子》一书。
（2）桓公：齐桓公，名小白。
（3）仲父：桓公对管仲的尊称。病病：病重。
（4）讳：忌讳。有的版本作谓。云：说。
（5）恶（wū）：怎么，何。属（zhù）：同嘱，托付，嘱托。国：指国政。
（6）鲍叔牙：齐国的大夫。
（7）洁廉：清白廉洁。
（8）不己若：不若己，不如自己。不比之，不亲近他。
（9）钩：拘束。
（10）逆乎民：违逆民意。
（11）隰（xí）朋：人名，齐国的公族大夫。
（12）上忘：对上相忘不计较。下畔，对下友善不逆民意。
（13）愧：惭愧。哀：怜爱。
（14）以德分人；把美德分给别人。
（15）以财分人：把才能分给别人。
（16）以贤临人：以贤自居对待别人。
（17）以贤下人：以贤能干居人下。
＇译文＇
管仲有病时，桓公问他说：“仲父的病很重了，可以不避讳的说，达到
病危，那么我把国政托付给谁才可以呢？”管仲说：“你要给谁。”桓公说：
“鲍叔牙。”管仲说：“不可以。他为人洁白清廉，是位善良之士；他对于
不如自己的人不亲近；并且一听到别人的过错，就终身不忘。让他治理国政，
对上要拘束君主，对下要讳逆民意。他获罪于国君，将不会有多长时间了！”
桓公说：“那么谁可以呢？”回答说：“不得已，隰朋可以。他的为人，对
上相忘不计较而对下友善不叛离，他自愧不如黄帝，而怜爱不如自己�