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装饰华美的棺椁柩车送葬，就可以去做。为猪谋划而要抛弃的，自己为自己
谋划反而要取用，与猪所不同之处在哪里呢。
桓公田于泽（1），管仲御，见鬼焉（2）。公抚管仲之手曰：“仲父何见（3）？”
对曰：“臣无所见。”公反，俟诒为病（4），数日不出。齐士有皇子告敖者曰
（5）：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿清之气（6），散而不反，则为不足（7）；上
面不下（8），则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心（9），
则为病。”桓公曰：“然则有鬼乎？”曰：“有。沉有履（10），灶有髻（11）。
户内之烦壤（12），雷霆处之（13）；东北方之下者（14），倍阿鲑■之（15）；西北方
之下者，则泆阳处之（16）。水有罔象（17），丘有峷（18），山有夔（19），野有彷徨
（20），泽有委蛇。”公曰：“请问委蛇之状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如
彀（21），其长如辕（22），紫衣而朱冠（23）。其为物也恶（24），闻雷车之声则捧其
首而立（25）。见之者殆乎霸（26）。桓公辗然而笑曰（27）：“此寡人之所见者也，”
于是正衣冠与之坐，不终日，而不知病之去也（28）。
＇注释＇
（1）桓公：齐桓公，春秋时第一位伯主。田：田猎。泽：薮泽，低洼积水，草木丛生的沼泽荒地。
（2）御：驾车。鬼，指沼泽中怪异之兽，桓公不识，疑为鬼物。
（3）仲父：桓公对管仲的尊称。
（4）反：同返，返回。诶诒（xīyí）：因惊吓失魂出呓语，自言自笑。
（5）皇子告敖：皇姓，名告敖，子为尊称。为齐之贤士。
（6）忿滀（xù）：怒气郁结。滀为水停聚的样子，引申为蓄愤，郁结。
（7）这句的意思是：喜怒哀乐为人之自然情感，怒气亦人所不可或缺，如果当怒而不怒，则是没
有血性，故称不足。（8）上：怒气滞留在身体上部，不能上下贯通。
（9）中身当心：古人认为心是人之主宰，心在人身之中部，如果怒气郁结在身体中间，与心的部
分相合，则会使心受扰乱而得病。
（10）沉：污水聚积之处。履：污水聚集处之鬼名。
（11）灶有髻（jī）：这句的意思是，灶神穿红衣，梳如髻，状如美女。
（12）烦壤，打扫房间积下之灰尘垃圾等。
（13）雷霆：鬼名。
（14）东北方之下：住宅东北墙下面。
（15）倍阿：神名，有说指蜥蜴类。鲑■（guīl6ng）：鬼名。据传说，状如小几，长一尺四寸，
着黑衣，戴红头巾，带剑持戟。有说指蛙类。
（16）泆（yì）阳：神名，豹头马尾。
（17）罔象：又作无伤，水神名，状如小儿，黑色、赤衣，大耳、长臂。
（18）峷（shēn）：怪兽，状如狗，有角，身上有五采花纹。
（19）夔（kuī）：一足兽，见《秋水》注。
（20）彷徨：又作方皇，状如蛇，两头，身有五采花纹。
（21）毂（gǔ）：车轮中心套轴的圆木，又代表车轮。
（22）辕：车辕。指怪兽体长如车辕。因桓公在乘车时见此兽，故以车作比。
（23）紫衣朱冠：或指此兽身体为紫色，头为红色。言紫衣朱冠，更增加神秘性。
（24）恶：丑陋。
（25）雷车：田猎之战车奔跑轰鸣，响声如雷，故名雷车。
（26）殆：近，殆乎霸：近于成为霸主。
（27）冁（chǎn）然：欢笑之态。
（28）不终日：不满一日。
＇译文＇
齐桓公在沼泽中打猎，管仲为他驾车，忽然见到一个鬼物。桓公按住管
仲之手说：“仲父你看见什么没有？”对答说：“臣下没见什么。”桓公返
回后，失魂呓语而得病，几天不出门。齐国有位贤士叫皇告敖的，说：“您
是自己伤害自己，鬼哪能伤害您呢！忿怒之气郁结起来，如果散掉不返回，
就会变得血气不足；如果滞留在身体上部而不能贯通于下，就会使人好发怒；
如果滞留在下体而不能上，就会使人好遗忘；如果滞留中间与心的部位相当，
就会使人得病。”桓公说：“那么有没有鬼呢？”回答说：“有。污水聚积
处有履鬼，灶有带髻的灶神，户内堆放灰尘垃圾处，雷霆之鬼住在那里；住
宅东北面墙下，有倍阿、鲑■鬼在那里跳跃；西北面墙下，则有泆阳鬼停留。
水中之鬼叫罔象，土丘之鬼叫夔，山中之鬼叫夔，旷野之鬼叫彷徨，沼泽之
鬼叫委蛇。”桓公说：“请问委蛇的样子如何？”皇先生回答说：“委蛇有
车轮一般粗细，有车辕一般长短，身体紫色头是红色。这种怪物形象丑陋，
听到战车轰鸣就捧着头立在那里。见到这种怪物的人差不多可以做霸主了。”
桓公欢颜而笑说：“这就是寡人所见到的鬼。”于是整理一下衣冠坐起来和
皇子谈话，不满一天工夫，病就不知不觉消失了。
纪渻子为王养斗鸡（1）。十日而问：“鸡已乎（2）？”曰：“未也，方虚■
而恃气（3）。”十日又问，曰：“未也，犹应向景（4）。”十日又问，曰：“未
也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣（5），
望之似木鸡矣，其德全矣（6）。异鸡无敢应者（7），反走矣。”
孔子观于吕梁（8），县水三十仞（9），流沫四十里（10），鼋鼍鱼鳖之所不能
游也（11）。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之（12）。数百
步而出，被发行歌而游于塘下（13），孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼（14），
察子则人也。请问，蹈水有道乎（15）？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故（16），
长乎性，成乎命。与齐俱入（17），与汨偕出（18），从水之道而不为私焉（19）。此
吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生
于陵而安于陵（20），故也；长于水而安于水，性也（21）；不知吾所以然而然（22），
命也。”
梓庆削木为鐻（23），鐻成，见者惊犹鬼神（24）。鲁侯见而问焉，曰：“子
何术以为焉（25）？””对曰：“臣工人，何木之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，
未尝敢以耗气也（26），必齐以静心（27）。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄（28）；齐五
日，不敢怀非誉巧拙（29）；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也（30）。当是时也，
无公朝（31），其巧专而外骨消（32）；然后入山林，观天性，形躯至矣（33），然后
成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天（34），器之所以疑神者（35），其
是与！”
＇注释＇
（1）纪渻（shèng）子：纪姓，渻子名。王：指齐王。纪渻子当为纪国后代，纪为齐所灭，纪渻
子即在齐国供职。而斗鸡之戏也是春秋战国时齐国最为盛行。据此，文中“王”，当为齐王，而不是
周宣王。
（2）已乎：练成了吗。问其是否已将斗鸡练成。
（3）虚■：内心空虚而神态高傲，色厉内荏的样子。■，同骄。恃气：昂头鼓翅挟气以威吓对方。
（4）向景：向同响，景同影。发觉鸡的声音影子就有所反映。
（5）无变：没有反映。
（6）德全，精神安定专一，不动不惊。
（7）异鸡：其他的鸡。应：应战，对敌。
（8）吕梁：究指何处，说法不一。钟泰《庄子发微》：“吕梁在今江苏铜山县东南，所谓吕梁洪
者，是也。郦道元《水经注》云：‘泗水过吕县南，水上有石梁，谓之吕梁’。”其地当时属宋国，
距孔子故里曲阜不远。孔子曾游历宋，国吕梁指此较可信。他说不足取。
（9）县水，瀑布。县。同悬。仞：古代长度单位，周制八尺为仞，汉制七尺为仞。
（10）流沫，瀑布泻下溅起的水沫。
（11）鼋（yuán）：鳖中之大者为鼋。鼍（tuò），鳄鱼类，俗称猪婆龙，有说即扬子鳄。
（12）并：傍。拯：援救。
（13）被发：披散着头发。行歌，边走边哼着歌谣。显出潇洒悠闲的样子。塘下：岸边。
（14）以子为鬼，孔子以为那个人一定淹死了，故而把他当成鬼。
（15）蹈水：踩水、游水。
（16）故，习惯。
（17）与齐俱入：与漩涡中心一起入水。齐，同脐。石磨中央上下扇连接之处称脐，水流旋转如
磨，旋涡中央即是脐。
（18）汨（gù）：涌出之旋涡。
（19）不为私：顺水之性，不按己之私意妄动。
（20）陵：高地。
（21）这句的意思是：在水边长大，安于水上生活，久习而成性。
（22）这句的意思是：自然而然就那样作了，不知为什么要那样，其中还有什么道理。
（23）梓庆：人名。梓。梓匠，指木工，此人以职为姓，称梓庆。鐻（ju）：悬挂钟鼓之木架，
形似虎、上面雕刻有精美生动的图案。
（24）惊为鬼神：制作雕饰极尽精妙，不类人工所为，见者