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是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存（8），吾是以务全之也（9）。夫天无不覆，
地无不载（10），吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也（11）！”孔子曰：“丘
则陋矣（12）。夫子胡不入乎（13），请讲以所闻！”无趾出（14）。孔子曰：“弟子，
勉之（15）！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶（16），而况全德之人乎（17）！”
无趾语老聃曰（18）：“孔丘之于至人（19）其未邪（20）？彼何宾宾以学子为（21）？
彼且薪以。。诡幻怪之名闻（22），不知至人（，） 之以是为己桎梏邪（23）？”老聃曰：
“胡不直使彼以死生为一条（24），以可不可为一贯者（25），解其桎梏，其可
乎？”无趾曰：“天刑之（26），安可解（27）！”
＇注释＇
（1）叔山无趾：人名，复姓叔山。无趾：因断足而得名。
（2）踵：脚跟，用脚跟行走。
（3）子：你。不谨前：不谨慎于前。
（4）犯：触犯。犯患：触犯刑律得祸患。
（5）虽今来：今虽来。
（6）何及矣：来不及挽救了。
（7）不知务：不明事务之理，愚昧无知。轻用吾身：指好管事。
（8）尊足者：指尊性命之德而言。
（9）务全之：求全之，全力保存它。
（10）天无不覆，地无不载：指于地有广大的恩德。
（11）安知：怎么知道。若是：如此有拣择。
（12）丘：孔子自称。陋：浅陋。
（13）夫子：指叔山无趾。胡：何，为什么。
（14）无趾出：无趾走了。
（15）勉之：努力。
（16）务学，努力求学。前行之恶：从前行为中的过错。
（17）全德：完美的道德。
（18）老聃，老子。
（19）至人：有道之人。
（20）其：抑或。
（21）彼：孔子。宾宾：频频，常久。子：你。
（22）。。（chù）诡：奇异。幻怪：虚妄。
（23）是：此，指教与学。桎梏（zhìgù）：本意脚镣手铐，引申为束缚。
（24）一条：指齐一。
（25）可不可为一贯：肯定与不肯定齐一，即齐是非。
（26）天：天然。刑：刑罚。
（27）安可解：不可解除，不可救药。
＇译文＇
鲁国有个因刖刑被断了脚的人叫叔山无趾，用脚跟走路去拜见孔子。孔
子说：“你从前不谨慎，已触犯刑律遭到这样的祸患了。现在虽然来请教，
怎么来得及挽回呢？”无趾说：“我只因不识时务而轻率地采取行动，因此
断掉了脚。现在我到这里来，还有比脚更珍贵的道德尚存在。我要竭力保全
它。天无所不盖，地无所不载，我把先生看成天地，哪知先生是这样有拣择
的人呢！”孔子说：“我实在太浅陋了。先生为什么不进来呢？请讲一讲你
所听到的道理！”无趾没进去就走了。孔子说：“弟子们，努力啊！无趾是
被断了脚的罪人，还要学习以求弥补以前的过错，何况没有犯过过错又具备
道德的人呢！”无趾对老子说：“孔子是达到至人或是没达到至人的境界呢？
他为什么还频频地向你学习呢？况且他追求的是奇异的虚幻的名声，他不了
解至人把这些看成是束缚自己的桎梏吗？”老子说：“为什么不直接使他把
死和生看成齐一，把肯定与不肯定看成齐一，从而解除他的桎梏，这样做可
以吗？”无趾说：“这是对他天然的惩罚，怎么可以解除呢！”
鲁哀公问于仲尼曰（1）：“卫有恶人焉（2），曰哀骀它（3）。丈夫与之处者（4），
思而不能去也（5）。妇人见之（6），请于父母曰：‘与为人妻（7），宁为夫子妾’
者（8），十数而未止也（9）。未尝有闻其唱者也（10），常和人而已矣（11）。无君人
之位以济乎人之死（12）无聚禄以望人之腹（13）。又以恶骇天下（14），和而不唱，
知不出乎四域（15），且而雌（，） 雄合乎前（16）。是必有异乎人者也（17）。寡人召而观
之（18），果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也（19）；
不至乎期年（20），而寡人信之。国无宰（21），寡人传国焉（22）。闷然而后应（23）。
汜而若辞（24），寡人五乎（25），卒授之国（26）。无几何也（27），去寡人而行（28），
寡人恤焉若有亡也（29），若无与乐是国也（30）。是何人者也（31）？” 仲尼曰：“丘
也尝使于楚也（32），适见｝ 子食于其死母者（33），少焉眴若（34），皆弃之而走，
不见己焉尔（35），不得类焉尔（36）。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。
战而死者，其人之葬也不以翣姿（37），刖者之屡（38），无为爱之（39）；皆无其本
矣（40）。为天子之诸御（41），不爪蔚（42），不穿耳（43）；取妻者止于外（44），不得
复使。形全犹足以为尔（45），而况全德之人乎（46）！今哀骀它未言而信，无功
而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也（47）。”哀公曰：
“何谓才全？”仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，
是事之变（48），命之行也（49）；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也（50）。故
不足以滑和（51），不可入于灵府（52）。使之和豫（53），通而不失于兑（54）；使日
夜无隙而与物为春（55），是接而生时于心者也（56）。是之谓才全。”“何谓德
不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也（57）。
德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”哀公异日以告阂于曰（58）：“始
也吾以面南而君天下，执民之纪而忧其死（59），吾自以为至通矣（60）。今吾闻
至人之言，恐吾无其实（61），轻用吾身而亡其国（62）。吾与孔丘，非君臣也，
德友而已矣（63）。”
＇注释＇
（1）鲁哀公：鲁国的国君，名蒋，定公之子。
（2）恶：丑。恶人：长相丑陋的人。
（3）哀骀它（tuó）：人名，哀骀为姓，它为名，指貌丑德全的人。
（4）丈夫：男子。与：跟。之：他。处：相处。
（5）思：思慕，眷恋。去：离去，离开。
（6）妇人：女人，妇女。
（7）与：与其。
（8）宁：宁肯。勿宁。夫子：指哀骀它。
（9）十数而未止：不止以十来计算，很多的意思。
（10）唱：提倡，倡导。
（11）和，应和。
（12）君：作动词，指处统治地位。
（13）聚禄：俸禄，积蓄。望：月满为望，作满解。无聚禄以满人之腹：指不能使人富贵：
（14）骇：一作琖，惊动。恶骇天下：丑恶少见于天下。
（15）知：知慧，认识。四域：四境，四方。
（16）且：此，合：聚台，雌雄：女男。
（17）是：此。
（18）寡人：国君的谦称，即哀公自称。召：请，招见。
（19）不至于月数：不到一个月。
（20）有意：有感。
（21）期（jī）年：周年。
（22）宰：宰相。
（23）传国：传国事。
（24）闷然：淡漠的样子。
（25）汜：同泛，心下在焉，没把宰相看到眼里。若应若辞：如同拒绝辞去一样。
（26）卒：终于。授：授任。
（27）无几何：没有多长时间，不久。
（28）去：离开，离去。
（29）恤（xù）：忧虑。亡：失。
（30）若无与乐是国：虽然有国的富贵而没有与共乐的人。
（31）是：此，何人：什么样的人。
（32）游：一本作使，尝游，曾经游说。
（33）适，遇。｝ ：一作豚。｝ 子：小猪。食：通饮，饮乳，
（34）少焉：一会，眴（shùn）一作瞬，目动而惊的样子。
（35）下见己，指死母猪看不见小猪。
（36）不得类：小猪得不到同类。
（37）翣（shà）：棺材饰物。
（38）资：给，送，屦（jù）：由葛麻做的单底鞋。
（39）之：指代屦。
（40）无其本：无所用。
（41）诸御，各种侍从。
（42）爪翦：剪指甲，指不伤形体。
（43）不穿耳，不穿耳环眼，指下伤形体，即指女侍从。
（44）取妻者：指男侍从。止于外：留在宫外。
（45）形全：指女侍从不剪不穿，男侍从不娶妻。为尔：为此，指为天子侍从。
（46）全德：指所享受的天德。
（47）才全：即德全，德性充实无缺。德下形：德下表现在外形上。
（48）事之变：人事的变化。
（49）命之行：天命的运行。
（50）规，度，测度。始，由来。
（51）滑（gǘ）：乱，和：指德之所以为德的和谐状态。
（52）灵府：心灵之府。
（53）和：顺，豫：乐。
（54）兑，偏悦，喜悦。
（55）隙：空隙。
（56）接：指与外物事变相接触，时：时中的时，生时于心：指心中有其权。
（57）荡：动荡。
（58）异日，他日，过几天，闵子：姓闵，名很，字子骞，孔子的弟子。
（59）纪：经纪，理，忧其死：忧民不得其所而死亡。
（60）通：通于统治的道理。
（61）无其实：指没有统治天下的德行。
（62）�