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种前所未有的新的社会风气。这次的惊吓，结果是看到了新政府的特别的工作方式，
不是上海巡捕房的敲榨勒索，也不是国民党的“宁杀一千，不放一个”的政策。这
些二三十岁的共产党人认真严肃的办事态度，丝毫不带着个人的利益，虽然办事效
率很慢，却有着一股清廉的正气，是历来的朝廷和政府所没有的。
宋家和古家的女人对共产党反而产生了亲切的感情。因为清廉就不会有冤狱。
她们相信自己的男人终会平安回家。
在受审查的日子里，古思南一点儿也不惊慌。他依旧沉默地过着他的日子，好
像对不自由的生活一点儿也不在乎。
他的想法是外人无法理解的。自从他接过犊皮的犹太教古经文，他的人生的意
义就缩小到只有唯一的目标了——回耶路撒冷。
对这次事件，他认为是上帝在催促他，要他回到命定的家乡以色列。正因为这
一点，上帝才让他活下来的。
他在深夜里长时间地祈祷，向上帝承认他这两年的确是有些淡忘了回以色列的
念头。他似乎开始喜欢上了海边的这座小城，他所生养的儿女也占据了他的心，俗
世的生活一天天地腐蚀着他这个便雅悯的后裔。他向上帝承认，他所保留的，不过
是些犹太教的习俗而已，守安息日，不吃猪肉等等，但作为犹太人的精神实质却在
一天天流失。
在古思南眼中，汉族人注重物质生活，追求眼睛所能看见的利益，没有真正的
信仰。任何高尚的宗教，到了汉族人中间，只剩下功利主义的实用性。只要能求得
眼前的利益和平安，可以说信仰什么对他们都一样。外来的佛教、天主教、基督教，
无论什么教，汉族人只喜欢神迹奇事的发生，灵则信，不灵则不信。
这是一个活在肉体中的民族。没有精神生活的主宰力量。
尤素夫刚到中国时，很看不起汉民族的生存方式。
可怕的是，现在他已经和这样的民族渐渐交融到一起了，他慢慢地接受了这种
只注重眼前目标的生活。上帝在不知不觉中，从他的日常生活里离开了。
一个亚伯拉罕的子孙，一个被上帝的恩典从二次大战的死亡中拯救出来的犹太
人，难道就这样消磨掉一生的岁月吗？
如果中国和以色列有正常的外交关系，他要回到祖国还不难。但是，中国拒绝
和以色列建立外交关系。
台湾海峡又是重兵把守。他，一个既无钱又无同胞的孤单的犹太人，怎么回到
中东去呢？特别是他娶的汉族妻子宋之伊，根本不同意跟他回以色列。
妻子是个基督徒，而且是个热心的基督徒，天天想尽各种办法，要尤素夫放弃
犹太教，改信基督耶稣。尤素夫到这时才明白和外邦女子结婚的危害性，也才真正
明白祖先们为什么要禁止以色列的男子娶外邦的女子。连伟大的所罗门王也是因为
在后宫里养了许多外邦的女子，让她们带进了各种各样的偶像，自己也随着她们拜
那些鬼神，以致得罪了造天地的耶和华神。
尤素夫陷入了毫无希望的困境中，回到耶路撒冷是绝对没有可能的。
他能做的，只有祈祷上帝，为他开一条路，让他回到以色列。
他在漫长的审查的等待中，向以色列的神立志，他要把将来的每一天都用来准
备回以色列。他求上帝帮助他实现这个目标。
他根据公安局的要求，写他的自传。
他不会用汉语写作，也不会用英语，他写的波兰文字没人看得懂，他被要求用
德语写作。
许多往事，在他的记忆中渐渐模糊了。
这是多么的可怕！
要是连犹太人都淡忘了二次大战的苦难，那还有谁会记住那灭绝种族的大屠杀
呢？写着自传，逃出集中营的往事渐渐清晰起来。
说来无人相信，在逃亡的经历中，最让他感激的，莫过于厕所了。
那是在逃出集中营不远的地方，德国人从后面追了上来。尤素夫把老祭司交给
他的包塞给妹妹，让她和其他几位逃出来的犹太青年往树林里跑，并且约好会合的
地点。然后他一个人往空旷的田野上跑，把党卫军的注意力引到他那里。
他逃进一个几乎没有人烟的小村子，跑进一个茅厕。
在臭气冲天的粪坑里，他浸泡在淹到胸口的粪水里，躲过了追捕。
在后来的生活中，他看到厕所和茅坑，便油然而生亲切的感情。
当大院里搬来了一大帮穷人，每天在大门口放着几十个马桶，臭气熏天，他的
妻子和其他的家里人都无法忍受时，只有他认为这没什么。
当然，这事不会写进自传。
他写到德国法西斯怎样在华沙郊区的犹太人聚集区杀害无辜的妇女和儿童。他
写到他和几位犹太青年不顾犹太议会主席和议员们的反对，拿起武器在半夜里偷袭
单独外出的德军士兵，或者是小队出巡的党卫军。
尤素夫在回忆往事时忘记了自己是在受审查，他写怎样从德国人的死亡中感到
满足，发现这些似乎是不可战胜的法西斯分子。在死亡面前也一样害怕，一样求饶。
他写他当时和一些犹太同胞怎样天天诅咒希特勒，他最大的愿望就是能亲手杀
死这个大魔君。他写在饥饿寒冷和疾病中，他的心怎样被刻骨的仇恨所充满。当他
在中国上海医院里得知希特勒自杀身亡的消息，心里有多么的失望，他不明白上帝
怎能让这么个魔王有如此好的下场。为什么墨索里尼和东条英机都被吊死，独独让
希特勒逃避了正义的审判呢？
姚世海的家乡，曾经是日寇铁蹄大肆践踏过的抗日根据地，“五一”大扫荡的
灭绝人性的大屠杀还记忆犹新，包括驻军的情报处处长在内，很多人对二次世界大
战的印象还像是昨天的事那样记忆犹新。尤素夫的仇恨也是他们非常熟悉的仇恨，
共同的仇恨使审查者和被审查者之间的怀疑和敌视都消失了。
这个外国人原来是著名的犹太人！是从举世闻名的奥斯威辛集中营外围逃出来
的幸存者。
尤素夫根本没想到他写的这些内容居然使他成为了一名“反法西斯的国际主义
战士”，从而结束了对他的审查。并且从此以后，他在福永县的街谈巷议中成为传
奇式的人物。
他在写自传的日子里，常常被痛苦的往事所折磨。他无法想像自己是怎样经历
了这么可怕的岁月，超出了人所能忍受的极限。
他写着写着就放声痛哭起来。
他哭的时候，总有一个解放军的下级军官陪他到海边去散步。
尤素夫站在大海边，感到自己生命的无能。
他悲哀地发现自己老了，是一个三十一岁将近的中年人了。他的肺部有两个很
大的空洞和许多肺结核的钙化点。
他是一个不再有力量杀死德国人的瘦小的、卑微的普通人。
和蔼的军官用手卷了香烟递给他，尤素夫照样拒绝了。
每次出来都是这样，中国人总是认为香烟可以解除一个男人的痛苦。
尤素夫站在大海边，和妹夫宋之研的祖先宋延祀一样，在想象摩西的杖。他真
愿意今日能有人为他分开大海，给他开辟一条回到耶路撒冷的大道。
不久关于尤素夫的调查材料来了，经过上海市公安局的协助调查，找到了当年
为尤素夫和宋之伊主持婚礼的犹太教堂的老教长。他证明当年他曾经到十六铺码头
接过一批犹太难民，其中一位叫尤素夫·古里安的年轻人，一上岸就病倒了，在仁
济医院住到了二次大战结束，还没完全治好他的肺病。后来他和一位照顾他的女护
士结了婚，婚礼是按照犹太人的风俗举行的。
他证实，这位尤素夫的中文名字古思南，也是他给起的，他记得这位年轻人当
年最大的愿望就是能回到耶路撒冷，回到上帝应许给以色列人的迦南美地。他就按
他的心愿给他起了“思南”这个中文名字。
就在尤素夫的身份真相大白前，还发生了一件意外的事情。
宋之研的那些用外文所写的资料，经过福州的有关医学专家的翻译，发现是关
于白血病治疗的研究心得。据专家鉴定，这些研究结果表明，宋之研对当时是绝症
的白血病治疗有相当独特的见解，至少在福建省还没有人能达到他的水平。
还有一位住在大院里的李纪轩，此人解放前开过私塾，新学校兴起之后，他的
“之乎者也”没了地盘，改行在街头代人书写信件、契约和状纸。李纪轩不信鬼神，
性格桀骛，不满国民党