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何怀志接着说，那时，他们完全凭着一股不服气的劲头离开光电研。
究所出来闯天下，对于经商谋利可是一窍不通，直到吃了不少苦头才积累下一
些血的教训。后来上天安排他们与史志鹏相识了，在鱼尾屿上，年轻的商学博士古
今中外一席话，使何怀志懂得了何为商战，如何营利，怎样才能在中国这片土地上
求得迅速发展；对利润的追求，从那以后才成为亚东公司的自觉行为。那时，史博
士置身在商业的实际活动之外，一位没有精神压力的新人，辨物折理，思维客观敏
锐，对官与商互补结构的阐释，对利益在商业活动中的永恒冲动，至今仍叫人不得
不击节叫绝。史志鹏已在官场中斡旋了八年，八年之后的史志鹏非昔日那个锋芒毕
露的归国博士，人，显得更加内敛成熟；心，似乎也渐渐地变得老了。何怀志感慨
地说，人要么经商要么为官，亦官亦商日子一久，就失去了自己的本来面目，史兄
之所以今日会为一叶障目作小儿女状，完全因为职务使然。
“不在其位不谋其政。其实中国的市场远没有发育成熟，个人总不可勉强整个
市场的，纵能勉力行之，恐其祸及己身不远矣！”史志鹏苦笑着自我解释。
柏林对于史志鹏的话似乎颇有同感，说：“明知不可为而为之，其志可嘉，但
行其事却不一定可取，何况祸福根倚，众怒难犯。”
何怀志纵情大奖。笑声在装饰华美的空间剧烈地冲撞着，像环绕音响一样发出
重低音似的共鸣。
不等共鸣完全停止下来，何怀志大声说，书生之见！书生之见！
想阳光公司能有今日，有赖史博士对我等的启蒙教育，也有赖柏先生鼎力策划，
不过，从今天两位的多愁善感来看，两位其实对中国市场并不能说十分熟悉，还需
要我和司马这样虽然半路出家却真刀真枪征战多年的人来给两位讲一讲中国市场的
运筹学。
司马文笙知道何怀志这会儿心里在想些什么。史柏两人既想捕鱼又怕湿鞋的样
儿，只不过是中国落魄文人伪善的劣根性的一种表现。当初，他们刚刚下海时就是
这样，赚不了钱，心里犯愁；钱赚得多了一点，比没赚上钱还担惊受怕，总担心再
来一个第二次“土改‘”，或者再来一次反对资产阶级的什么革命，那时，你赚下
的财富越多，坐牢杀头的可能性就越大，到头来你仍然只是一无所有。后来，大家
总算明白了这样一个道理，穿草鞋的地主是地主阶级，刘文彩华宅鲜衣姬妾成群也
仍然只是一个地主，变了泥鳅就不能怕钻烂泥地，跳进大海里就不要担心变王八。
世界上的事谁也难以料定会像什么样儿，倒不如索性干干脆脆地大干一场。
“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。”何怀志攥紧双拳，“不是你被人
打倒就是你打倒别人。正因为中国的市场资本太小太分散，你就得把它们全装进你
的口袋里。只有让大多数人都破产，我们的公司才可能用最短的时间、最简捷的手
段，完成约翰牛们用了几个世纪才得以完成的资本原始积累，才可能尽快地建立起
我们自己的商业王国。”
“上次，”何怀志站起身来继续着他的演说，“阳光集团通过出售股权聚集了
数亿资本，这次，我们还要聚集数亿资本。阳光王国需要十亿百亿资本，需要数百
上千亿资本，需要用资本的力量来膨胀我们征服世界的力量。要实现这个目标，我
们必须竭尽全力去掠夺我们脚下这片贫瘠而富有的市场。如果我们不去把它据为己
有，别的什么人也会把它掠夺过去。与其被别人抢走，不如让我们去抢过来。”
何怀志说，市场运筹学是什么？市场运筹学其实是一种让千百万人破产的智慧
的掠夺。就是我的头脑、司马的头脑、史兄的头脑和手中的权力，柏先生的头脑和
手中的新闻媒体，再加上黄磊先生向上爬的野心，再加上许多官员好大贪功的虚荣
心，再加上千百万人对财富的既无知又贪婪的追逐的艺术把握。这是知识对无知的
征服，是智慧对愚昧的宰割。在世界经济发展史上，如果没有几个世纪前的那场血
腥的圈地运动，资本的繁荣至少会推迟一百年。在我们的历史上没有围地运动，今
后也不会有圈地运动，可是，我们的历史需要我们用最短的时间造成强劲的经济繁
荣。这就需要将分散的资本最大规模地集中起来，以成就一批亿万富豪去世界市场
进行角逐，要赶上甚至超过那些靠暴力征服本民族和其他弱小民族而积累起无数财
富的“君主”，你就只能选择这种文明的血腥手段，你就不必在良心上因为对无辜
的苦苦众生投放了原子弹氢弹而有丝毫负罪感。成者为王，败者为寇。要么你吃人，
要么人吃你，要想吃人，你就得让自己口中长出锋利的涂牙，你就得让自己蜕化成
一个高智商的食肉动物。
紫光灯照在何怀志的脸上，刀刃般的长牙滴喀着鲜血。
“借用一句伟人们的话，两个人在打架的时候，你能说哪一拳不应该哪一拳应
该呢？商场如战场，战争既是实力的较量也是智慧的较量；你要获得商战的胜利，
你就必须从头到脚长满牙齿，你就必须学会不择手段，你就必须学会服从权力藐视
权力并让权力为你的资本集聚提供保障，甚至把她变为你的女奴。秦始皇的长城不
是因为孟姜女的眼泪而垮塌，而是因为当权者的愚蠢而崩溃。既然已经投入到这场
非败即胜的商业战争中，我们就已经没有过多的选择余地了。
“在这个世界上，你只有摈弃最后一点所谓的良心。蜕化得越彻底，才匆可能
获得更大的生存空间，才能保证自己不被这个世界所打倒。”何怀志挥动手臂，仿
佛要把整个世界揽在怀中。
史志鹏看着高高在上的何怀志，沉吟半晌，无力地点点头，似乎终于下定了最
后的决心。
柏林被何怀志血淋淋的宣言震惊了，苍白了脸，两眼直呆呆地看着荧光扑朔中
的那张狰狞面孔。这是一张什么样的面孔啊！当初，柏林视何怀志为复活的基督，
直到这时，他才发现，这是一个充满野心藐视现存秩序混灭良知的魔鬼。柏林抬起
头来，看见在屋顶的一个角落里，几只让人瞧不上眼的小不点蜘蛛正心有灵犀地共
同织造着一面大蛛网，何怀志蹲在蛛网中心，恰像一只万蛛之王，他自己仿佛也在
这面网中，他不知道自己到底是蜘蛛还是蜘蛛的俘获物。
柏林感到一阵阵寒冷。
第二十一章 漫长的世纪
据说人类的第一例谋杀始于该隐，为了争夺上帝的眷顾，该隐杀死了他的血亲
兄弟亚伯，因此，杀弟的该隐经过上帝耶和华的审判后被放逐到了异域他乡。又说，
犯有谋杀罪的该隐其实比被谋杀者更得到上帝的爱护，耶和华审判完谋杀者的罪行
后，让他去了一个非常富饶的地方，谁敢于向这位杀人者复仇，复仇者必将遭受七
倍于谋杀者的惩罚。据此推算，该隐的子孙一定多于遭受谋杀的善良的同类无疑。
这世界就这么狭小，谋杀者众多的子孙，定然与曾经成为他们祖先的猎物的后商们
杂居在一个拥塞的胡同里过日子。
耶和华始终保护着谋杀者的遗族，对于曾经成为猎物的人的后商来说，因为七
倍的惩罚几近灭族，他们只能自认晦气地处在觊觎者的重围之中，依然像他们的祖
先一样，不时沦为谋杀者可口的点心。
对于暴力的谋杀，该隐的子孙们考虑到可能自己被再次放逐失去唾手可得的美
味佳肴，于是他们更容易接受那种不流血的谋杀猎物的方法，这种极端技巧的谋杀，
他们大可不必担心会遭到上帝的责罚。看在上帝的律例上，他们给了那个老是不死
不灭的裁判者以极大的脸面，于是，他们的谋杀技巧演练到后来便发展成为一种完
美的狩猎艺术。一旦他们选中的猎物进人他们的视野，猎物们就只能自动地被“请
君入瓮”，就只能在等待被猪杀的无形的笼子里漫长地祈盼掉他最后的一点生命。
欧阳逢春去市里回来经过新华书店的大门时，重进去从摆满图书的架子上取下
一本厚厚的读物，偶然翻到了“该隐杀弟”这一章，于是决定把这本印刷一般的读
物买下来，拿回家去打发无事可做的漫长时光。现在，他就坐在阳台的淡蓝色窗神
后，一边品着父亲从遥远的山区寄来的茶叶�