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欠杩癖┬械慕杩冢庑┝煨湟脖匦胗凶愎坏娜褐谙嘈潘且惶撞趴赡艿檬疲绕涫墙鹎矫娴淖手Ｄ悴环赁研淖晕剩拦乃魉沟媚切┛袢确葑痈鸦蚴歉菀撞┤≈卸嗣竦耐椋磕忝堑淖芡骋忝窍嘈牛卸目植婪葑雍鸵话惆傩罩酝春廾拦且蛭忝谴碜抛杂捎朊裰鞯脑倒剩馑捣ú恢淮砦螅臼歉隹尚Φ幕蜒浴Ｒ晾使鮏hah跟自由民主能扯上什么关系？科威特的Emir呢？还有沙乌地阿拉伯的皇室？他们为自由民主做了什么？什么也没做！在过去一百年间，那些中东的政权，只要是能保护美国本土的利益，或美国掌控的国际企业之利益（而不是美国一般百姓的利益），美国一概支持，这是全世界众所周知的事实。恐怖份子恨你们入骨，有他们自己一套疯狂的借口；但中东人民痛恨你的国家，不是因为你们代表着自由民主，而是因为你们根本没有代表自由民主；谁为美国企业带来更多的财富，你们就为谁撑腰。你们从不关心中东的人民，你们关心的是他们的石油；你们关心的不是民主，而是怎样利用当地的资源（不论是本土的还是外国的石油），来为你们的企业赚大钱。全世界的人都知道这一事实，只有你们美国人还在装糊涂。你们经过半个世纪的电视宣传的洗脑，相信美国只会做正义之事；其实，自从一九七○年中叶以来，媒体界已经不断被美国企业蚕食，如今，媒体的社论早已全面掌控在它们的手中了。它们对中东国家的策略一向只知剥削，何曾发过一丝“利他”的精神！葛瑞： 你是说，因为我们的所作所为才让那些恐怖份子轻易取得百姓的支持。其实，若是设身处地为恐怖份子想一想，一个人要是穷得无立锥之地，便很容易把“殉道”当成他的人生大志。阿顿： 当然！假如中东人民都有一个自由的国家，自由的经济，良好的教育，正常的工作，晚上都能回到自己温暖的家，你想，他们会有兴趣在自己身上绑炸药，去跟一群素昧平生的人同归于尽？当然，我们并不否认，究竟来讲，“真正”的问题仍在他们自己心内。葛瑞： 这番话确实值得我们深思。每个人仍能在自己的本位上为这个世界做点儿事情，就是宽恕。只要我们彻底了解宽恕的道理，没有人能够夺取这一转机的。
阿顿： 是的，只要把握了宽恕的道理，你就不再是受害者了。你所看到的一切，不过象征着自己内心的疯狂愚昧投射到外面去。如今，你也知道该如何释放他人而重获自由了；你大可不必为其他人操心，时候一到，他们也会正视自己投射在别人身上的阴暗面，透过宽恕而重获平安的。你若能不受表相的蒙蔽，便会看清，中东人民也不是美国、以色列或任何民族的受害者；即使像这些仍在黎巴嫩、巴勒斯坦等地流离失所、苟延残喘，连个国家都没有的民族，也不是世界的受害者。他们若一味效法自己的先人，朝着同一族群扔石头，只会重演上一代的悲剧，改变不了这一代的命运的。以色列人跟其它民族一样，也在演自己认可的剧本（虽然表面看起来，好像不是这样）。双方都必须心甘情愿地宽恕自己在仇敌身上所看到的「罪孽」，其实，那些人并不比他们自己的存在更真实到哪里去。世上的居民都需要治愈自己的人际关系，化解潜意识的内疚，暴力才会消弭，世界才有太平之日。葛瑞： 照你的话来讲，我们的大使馆被炸之后，我不该在网路上呼吁奇迹学员来个“奇迹愤日”？别听我胡扯了。
新闻最能让我们不自觉地把别人看成坏人或罪犯，不论他是恐怖分子或某个政客，或是他们存心诿罪的对象或罪犯，执法官，乃至于新闻媒体为我们揪出的“坏人”；因为怂恿我们把内疚投射到某些人身上，会有利于某些事业或提高他们的政治身价。连某些电视脱口秀的游戏规则，也彷彿在比赛着“谁能让别人出丑”的花样；新闻也是如此，愈能耸人听闻激起恐慌的，收视率就愈高，这一切存心是要让我们的“心”失控。阿顿： 说得好，那正是小我最乐见的。《奇迹课程》这样教你：
终日去操心那些自己存心不让它解决的问题，是小我为了阻碍心灵学习最爱玩的把戏。这些牵制战术使得身陷其中的人始终无暇反问一句“这究竟是为了什么”？这是你在任何事上必须学会反身自问的话。这样做究竟为了什么？不论你的目的为何，它都会把你的精力不自觉地导向那个方向。葛瑞： 真正的目的应该是宽恕与救赎。电视上五花八门的讯息不外是繁殖演化的作用，也就是将“一”显示为“多”的花招。那个“一”就是我（不是真的我，而是潜意识所象征出来的我），不论怎么千变万化，答案始终一样。我想，只要自己牢记在心，宽恕的路其实是很单纯的。白莎： 是的，而且我们说过，这是你做得到的事，虽然未必容易，但确实是可以做到的。不要忘了，在你认为真实无比的一生中，所看到的形形色色人物，并不比电视或电影中的人物真实到哪里去。葛瑞： 我会努力记住这一点，不过，听你这么一讲，我学的那一套股市理论，像斐波纳契（ Fibonacci ）数列、江恩（ Gann ）角度，或艾略特（ Elliot ）波浪理论也都不是真的，真令人失望啊！白莎： 每个人都有自己的偶像以及圆梦的道具，用意完全一样。别忘了，我们并没有说你不能在幻境中利用幻境，只要对你有益，什么都可以用。我们曾经提过，偶尔玩玩世间的幻术亦无妨，只要你同时还能宽恕。不论你此生选择何种道具维生，都可以此原则为准。葛瑞： 那样，我才有机会宽恕自己千奇百怪的幻觉；那样，反而能让我早一点回家。
（此刻，贴近我家的树林里传来阵阵枪声，这在圣诞节前后屡见不鲜，虽然猎鹿季节早在几个礼拜前就结束了。电视偶尔还会播报緬英州某个居民在自家院子甚至是屋子里，遭到猎人的流弹误杀的新闻。）葛瑞： 别担心，他们打不到我，只是几个爱炫的硬汉想吓吓那些可怜的动物，寻寻开心而已。
阿顿： 你这辈子还没开过枪吧！
葛瑞： 没有。一个男人如果觉得需要拿起枪管射击，是因为私底下觉得自己的阴茎有问题；一个女人想要握住枪管射击，是因为私底下嫉妒男人有阴茎。抱歉，这是我个人的浅见，大概是因为我还在为窝特维镇（ Waterville ）那个在院子里跟孩子玩时被猎人误杀的妇女而火大。阿顿： 宽恕！还记得吗？它很容易就溜出我们的念头之外了。
葛瑞： 今天我给自己放一天的假。
阿顿： 你放你的假，我们照说不误在。别忘了，每一件事情都是“同等”的虚幻，不论它大如须弥，还是小如芥子，就算整个文明的毁灭，仍是同一回事。
葛瑞： 文明世界真的常常自我毁灭吗？
阿顿： 通常如此。就以从火星迁移到地球的人类生命（humanoid）为例（连他们也是从其他地方迁来，而不是在火星上自行演化出来的），那时火星的文明已经奄奄一息了，所以迁移到地球时，等于是逃难。但也有不少星球上的生命毁于陨石的撞击。葛瑞： 娑婆世界里，永远会出状况，是吧！
阿顿： 除非回归虚无，否则状况是层出不穷的。当J兄在福音中要你舍弃世界及世上的一切，看出它们一文不值时，就是在提醒佻，你所看到的一切其实都不存在，虚无得很。既然它从来未存在过，虚无怎么可能有意义？你若赋予它好的或坏的意义，表示你存心将虚无变成某种东西。这对娑婆世界，你只能有一种态度，就是不赋予任何意义。再提醒一下，不要硬生生撤走别人的偶像或梦想。别忘了，你自己也曾经迷恋过某些东西，你可记得你年轻进去波士顿听“披头四”的演唱会那件事？
葛瑞： 当然记得。
阿顿： 当时若有人跟你讲，这种事实在无关紧要，你听得下去吗？
葛瑞： 我懂你的意思。乔治（George Harrison）是我当年的偶像，我弹吉他的手法还是模仿他的呢！那时，如果有人跟我讲，“披头四”无中轻重，我才不会甩他呢！
阿顿： 当你批评别人追逐无聊的梦时，记住这一点就够了。时候到了，他们自会慢慢放下执着的幻相的。
葛瑞： 我很想多问一些关于火星的事情，但这回的讨论内容已经够我慢慢消化一阵子了。
白莎： 葛瑞，火星的事情“实在无关紧要”。但你总不会真的�