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时间与空间都帮你调整通了，多亏你自己的宽恕。某些事件与外境再也不会发生，因为你不需要去修那些课程了。你会作出一些决定，让自己免掉不少自我惩罚之苦。这类事情，一般来讲，你自己是觉察不到的。葛瑞：能否举个例子？
阿顿：没总是三个星期前，你去看电影时，不知道该选哪一部片子，结果你选了一部让自己倒尽胃口的片子。
葛瑞：我记得这事，那部烂片子浪费了我宝贵的两个钟头。当然，我马上就宽恕了自己，嗯，几乎可以说是“马上”吧！
阿顿：不可能所有的电影都是好片子吧！你事后反问自己，我当时为什么不去看另一片？它一定比这一片强多了。
葛瑞：难道不对吗？一个礼拜以后，我看了第二部片子，确实不错。
阿顿：你对电影品质的评判也许正确，但你的判断却可能与凡夫同样短视。你前一个礼拜如果选了那个好片子的话，会在不同的时间散场，在回家的路上，你会发生车祸，而且伤势不轻。葛瑞：你不是唬我的吧！
阿顿：我不会开这种玩笑的。虽然我知道世间的一切都虚幻得很，但我不会拿它们开玩笑的。
你的宽恕功夫已经让你在心里开始怀疑自己的罪了，有几次你原本很可能想惩罚自己，结果没有这么做，而你对背后的原委却一无所知。你以为自己选错了电影，那个片子让你大失所望。你所做的大大小小的决定，结果可能差强人意，但你无法看见那个决定其实让你逃过了一劫，甚至还推了你一把，让你把宽恕推恩给其他心灵，包括你自己的其他几世。在上主之内没有不可能的事情，我在此是指心灵层次。葛瑞：真是不可思议！
我现在提此问题可能太肤浅了一点，但我一直想问，所以趁我还记得，先问一下：既然心灵的力量如此强大，为什么不多从物质世界的层面行奇迹呢？
阿顿：葛瑞，那可是相当崎岖的一条路。物质界的奇迹当然是可行的，因为“一切唯心造“，所有心电感应也都是可能的，因为心灵本来就是一体的嘛！
但为什么非要把时间和精力浪费在虚幻的“果”境中，你明明可以直捣“因”地，直接在“心”上下功夫？真正的关键在于你想要多快抵达你要去的地方？为什么要如此耽搁自己的前途。就像有些人，把生命浪费在“正义战胜邪恶”的战争上，其实他们在世上所看到的战争，只是象征人类心里正念（或善念）与妄念（或恶念）之间的冲突而已，这一切其实都发生在分裂的心灵之内，而不在外面。只要宽恕一下就成了，还可省一点机票钱。在宽恕中，你上天堂的速度比飞机还快一千倍。等你宽恕以后，如果圣灵要你留在世上帮助一些人，你就好好去做。只要记得在做的同时，还得继续宽恕下去。我们正好回到这次要谈的主题了，就是你的开悟问题。在此，我们最好先澄清一下：我们不打算一网打尽“奇迹课程”中所有的相关主题，我们也不希望你一次写出九百页的史诗来。即使我们的访谈有结束的一天，到时候你还是会继续研究下去的。葛瑞：没总是反正“奇迹课程”的书钱都已经花了。为什么你们不能继续现身于我呢？你透过圣灵向我说话与透过目前的形式说话，真有不同吗？
白莎：没什么不同，都在你的梦里，葛瑞。等到我们预定的访谈计划结束以后，你若真的还希望我们继续现身的话，我们会来的，否则好像绝情了；但你该明白这种现身本身一点都不重要。现在言归正传吧！你既然花了钱买这本书，甚至还研读下去，那么你该明白 J 兄所说的，当你在昏睡之际。
其余部分的生命依然不受干扰地继续存在，即使你有意与它切断联系，却从来未能，也永不可能改变它分毫。
白莎：等你彻底觉醒后，以前看起来真实无比的，如今你已能看出那只是个无聊的事，弃之如敝屣；至少你会看出它的无意义。你连昨晚某些梦都记不起来，你这一生以及其他几世也会这样消失的。当所有的人都抵达了同一悟境，整个娑婆世界便消失了，只剩下真神的世界，那便是天堂。在这儿不妨说明一下，觉悟的境界与「濒死经验」一点关系都没有。 《 奇迹课程 》 说过，意识是心灵第一次分裂之后才出现的，意识本身就是心灵已经分裂的象征。当身体的功能告终之后，意识继续存在，这是你无须害怕死亡的另一理由。不管是听闻或亲身经历濒死经验的美妙，人们并不了解那短暂的美妙只是跟肉体生命对比之下而生的感受。试想一下，你一旦由身体的痛苦和限制中脱身，突然经验到更大的灵觉境界，即使仍是分裂的，你不可能不被震撼。可是人们无法告诉你整个实情，如果能够的话，表示他们经历了完整的过程，那麽他们一定已经死了。当然，死去的只是他们的身体，他们还会继续进入下一个虚幻人生的。真实情况是，这种震撼性会因为隐藏在潜意识里的内疚败部复活而逐渐打散，於是迫不及待地再度投胎，只因他们无法赤裸裸地面对那个罪咎感以及对神的畏惧。除非心灵已经全然被圣灵治愈了，否则你是逃不出这一轮回的。有些佛教徒想要中止轮回，故在睡梦中修「梦瑜珈」，用意是训练自己在梦中保持觉知。这样锻炼自己的心识，当死亡来临时，他们方能作出不转世投胎的决定。
这是个很聪明的方法，然而，潜意识里如果还有内疚在作祟，它就无效了。如果潜意识的内疚已经彻底治愈的话，那麽，根本不必等到死后才成就。总而言之，我们要提醒你的，就是不要把濒死经验中的刹那喜悦和觉悟之境混为一谈。悟道通常都是在你虚幻的某一世发生的，你的心灵必须先由梦中觉醒，你与身体的瓜葛才算一刀两断。我在第二次来访时曾提到我的福音中有一段跟这主题有关。
葛瑞；我以为你忘了。
白莎：鬼灵精，如果我忘的话，一定是有意的。这一段话在 Nag Hammadi 版中编号第五十九：趁你还活着的时候，眼光转向生活的主吧！否则等你死时，想要去看生活的主，却无法看到了。所谓“生活的主”在此是指圣灵。他是基督上主在世的代言人。当你仍然活在身体内时，就得仰望他，才能得救，你是无法等到什么“来世”或“彼岸”再开悟的；你得在此时此地慢慢修炼宽恕。天堂绝不是外在某个强权因为你的善行或巧言思辨而赏给你的奖勋。只要你肯以圣灵为师，接受他教的那一套宽恕，你便会看见自己身边充满了帮你悟道的象征人物。
葛瑞：好了，我懂了。你言下之意，当年使徒保罗扬弃了心灵复活的概念而高谈身体复活，根本搞错了？
白莎：是的，很不幸，后人把保罗的书信当成福音一般，字字当真。他之所以会有这种想法，因为他相《旧约》所说的一切。我们先前强调过，基督教只是新瓶装旧酒而已。你只要读一讯《以赛亚书》第五十三间第五到第十节，你会看到整个基督教的神学信念都在其中。保罗在这一思想模式下，怎么样可能认为复活根本是心灵而非肉体层面的事情？复活与人的身体一点关系都没有，相信身体会复活的人，不可能不重视身体，这简直是跟J兄的教诲唱反调。在在《奇迹课程》中讲得不能再清楚了：救恩是为心灵而设的，经由平安方能获得。这是唯一有待拯救之对象，也是唯一得救的途径。他同时教你，若要获得这一平安，必须宽恕眼前的幻境。
幻觉所要隐藏的，如今彰显出来了，成为献给上主圣名的祭坛，上面刻着上主之道，坛前供着你的宽恕之礼，你对上主的记忆离此不远了。
你若知道两千年前，心与心灵原是指同一物，会有助于你的了解。当J兄说“观照你的心灵，宽恕你的弟兄姐妹，然后才能忆起上主的存在。
你的复活就是你的再度觉醒。
因此，觉悟或是复活，就是由梦中觉醒而看清了那始终如是而且永恒如是的真相。
葛瑞：真正的宽恕必会导向这一结局？
阿顿：正是，老弟！只要继续去做你近来一直在做的事情，长此以往，你不会走偏的。葛瑞，你老是担心自己不知道还要混多久，放下这层顾虑吧，《奇迹课程》说了：如今你必须慢慢学习，唯有无限的耐心才能产生即刻的效果。葛瑞：我已经在努力了嘛！我想，悟道之后便会证入对对的真理。你在以前的一次访谈中曾提到过，当你进入“悟道”这一主题时，你会告诉我那一语