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告别婆娑-第章

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  葛瑞:嘿,我有个奇想, J 兄钉十字架以后,曾显现给你的前生多玛斯,还让你摸他一下,证明他是真的,对不?不知道我能不能也摸你一下,看你是真的还是假的?
  白沙:好吧!你要触摸我哪个部位?
  葛瑞:嘿!你是在勾引我,还是我心中有鬼?
  白沙:是你心中有鬼。我是指你那不可告人的「性癖好」,你触摸女人身上某个部位,会产生很大的快感。对别人来讲,那部位一点都不性感,连你以前的女朋友都不知道你这怪癖。
  葛瑞:唉,什么事情都瞒不了你!
  白沙:别怕,我不会向别人透露的,等下回进入「性」的主题时,我们再来谈此事。现在言归正传,来啊!摸摸我的手及臂膀,就像多玛斯当初触摸 J 兄一般。提到那次的显现,可把我们吓死了,因为我们亲眼看过他的尸体。(我走过去。坐在白莎身边。摸摸她的手臂,感觉就跟真人没两样。然后,我谢谢她,回到原来的座位上。)
  葛瑞:小姐,你可是货真价实!
  白莎:不会比世上任何东西更真实吧?一切都在你心内。谢谢你没纵容你的性癖,这让我想起一件事,你曾在梦中遗精,对吧!
  葛瑞:这话题太隐私了吧!
  白莎:别急,我只是想指出一点,当你在做那类春梦时,感觉很真实,是吧!究竟是哪一部分的你在感觉那女人呢?
  葛瑞:你是问,我感觉到她身体的哪一部位?
  白莎:老天,不!我是问,你在什么地方真正感受到她的存在?
  葛瑞:你是指我的心念吗?
  白莎:答对了!被你视为真实的这个人生大梦,也是如此。你感到它真实无比,但你在睡梦里也有同样的感受,连你的身体都会当真地作出反应,心跳加快、呼吸急促,我不必明讲还有什么东西变硬了。葛瑞:我懂你的意思。《奇迹课程》也这样说,我的一生都活在梦里。
  白莎:所以,让我们继续讨论下去吧!你才能早日觉醒,我知道,你未必随时都想由梦中醒来。我们以后有机会再谈你其它的梦,不管是夜梦或白日梦,千万别忘了,人的身体也像梦中的魅影一样,不会比它更真到哪里去。葛瑞:你是说,我若真能接受这一理念,对人对事的心态必会随之改变。当我面对梦中人物时,我会这样想:「我在你身上看到的罪咎,并非真的在你内,其实是在我自己之内,因为只有一个真的『我们』,你只是我在梦里营造出来的偶像。我若想宽恕自己,必须先宽恕你,也只有宽恕你一途,因为你不过是我潜意识心念的一个象征而已。你若有罪,我也一定有罪;你若是清白的,我也成了清白的。」这样,一举便宽恕了我们两人都没有真正作出的事情。透过这样的真宽恕,我的心才可能体会到自己的纯洁无罪。这样持续修下去,冲突自然会逐渐平息。表面看来,我好像一直在宽恕同样的人;其实形体虽同,我所宽恕且释放的内疚一次比一次更深。在平安中,我更深地体会这个「心灵法则」:心灵的走向完全受制于它所接受的思想体系,纵使人间的学说五花八门,其实最后都不出圣灵与小我两种体系。
  只要我用心做好宽恕的功课,不论眼前的人让我深恶痛绝或只是有一点不顺眼而已,我随时准备好宽恕,这样,我敢确定自己已经与圣灵携手迈向天堂了。唯有我愿释放自己的梦中角色,他们才有脱身的可能;随后之事,圣灵自会照料,不用我来操心。对吧?白莎:你学得真好,我的宝贝学生!其实,真实的你一直都在天堂里,你只是不知道而已,你的心还意识不到自己从未离开过上主或天堂这一真相。如果你能相信我们与上主不曾真正分裂过,那么上述的说法必然真实不虚。为此, J 兄在我的福音中对天国做了这样的描述:它不会因着你的追寻而来临的,它绝不是人们所指的「看哪,在这里!」或是「看哪,在那里!」其实,天父的国已经遍布大地,人们却视而不见罢了。
  他在《奇迹课程》里也问你:
  为什么还在等待天堂?仍在寻找光明的人,只不过因为自己蒙着眼睛罢了。光明此刻就在他们之内。
  若想揭开你眼睛的蔽障,调整你的心境,让自己由梦中觉醒,你还有许多有待与圣灵合作的地方,才能悟出自己的本来面目以及你究竟身在何处。在你目前的处境下,要你相信这一套,确实不容易;但你该知道,你生生世世的轮回搞得好像轰轰烈烈、可歌可泣,但是从心灵角度来看这一旅程,你其实一直都在原地打转。若想亲身证入上述的生命实相,你还得好好下一番功夫。所以,该付诸行动了,多在宽恕上花点心思,无需对人声张,只要默默地宽恕就行了。葛瑞,好好练习这部课程,别再愚弄自己了,以为只要向上主祈求,一切问题便会迎刃而解,千万别掉入这个陷阱,那只是一种迷思( myth )而已。「我要的是上主的平安」那一课中,有这么一句话:只说这句话,不算什么。但若真心说出这一句话,你已说出了一切。
  随后又说:
  你若真心要上主的平安,等于是说你愿放弃所有的梦境。
  因此,光是空谈,是没有用的,唯有宽恕,才能证明你真的想要上主的平安;你若不想在这个精神错乱的星球继续轮回下去,就得踏实地做好「宽恕」的功课。借用一句你自己的话:不论什么时候,不论谁出现在你面前,都是你操练真宽恕的机会,那些都是圣灵要你学的课程。你未必做得很完美,可能连好都称不上,有时,你甚至还得补修,但那都没有关系;这个人或是那个人,在你记忆里都是同一回事,宽恕他们,你就自由了,世界也一起得救了。我们第一次来访时就说过:若想拯救世界,最好专心做你自己的宽恕功课,别去管别人的功课。这就是「宽恕法则」:恐惧束缚了世界,宽恕解放了世界。
  世界对你显得如此坚固结实,是因为恐惧把它绑得紧紧的。对我而言,世界一点都不结实,因为我已经宽恕了它,所以我对它的感觉就像你对梦的感觉那般不时。没错,我此刻能够感觉到世界,但我对它的知觉只需达到足以让我与你互动的程度就够了,那种感觉极其微细。这就是为什么当铁钉穿入 J 兄肉体时,他并不感到痛,因清白无罪的心灵是不可能受苦的。有一天,你也会达到这种不可能受苦的境界,只要你能宽恕身体对小我幻觉的执著,圣灵便会将那幸福结局双手奉上的。十字架的讯息,已经被世人扭曲为一种牺牲的象征了,那绝非 J 兄的原意。我当初也不了解,直到他再度显现,向我们解释了,他的生命课题乃是复活,而非十字架。他还说,死亡并不存在,身体真的什么也不是。但我们门徒中仍有不少人(包括了后来的教会),都偏离了他的本意,把他的死亡解释为上主要求的牺牲与补赎,那是错误的。我们先前说过,你无须仿效他被钉十字架的表率;记住,你只需要了解它真正的意义,透过宽恕心态,具体应用在你自己的身体与外境上,就够了。 J 兄在「十字架的讯息」那一节的说法,没有比这更直截了当的了:次击最多只能加害于人身。很少人会怀疑,身体有攻击甚至毁灭另一具身体的能力。然而,毁灭本身如果不可能存在,那么任何能够被毁灭之物便不可能真的存在。因此,它的毁灭也不足以作为你愤怒的借口。你若相信自己有充分的理由发起,表示你不只接受了错误的前提,同时还把它教给别人。十字架所要传授的信息是:不必把十字架视为一种攻击迫害,因为你是不可能受到迫害的。你若报之以愤怒,你必然已把自己视为可毁灭之物,并且疯狂愚昧地看待自己。紧接着,他又说:
  十字架所要传播的信息极为明确:只教人爱,因为那是你的天性。如果你循任何其它方式来诠释十字架,你便已把它当作攻击的武器,而忘却了它呼吁和平的初衷。
  葛瑞:我的天,这番话确实说得掷地有声!我以前读过这一节,并没感受到它的震撼力。我最好重新思考一下,究竟该趁早放弃,还是再加把劲!因我并没有真的以他为楷模。
  白莎:不错,壮志可嘉!请记住, J 兄要找的是教师而非殉道者。我身为多玛斯时,并没有存心找死,当我在印度受害时,连反省死亡的机会都没有。
  葛瑞:可怜的殉道者〈 Alma Martyr )!【译者按:作者故意借用 Alma Mater (母校)的谐音】
  白莎:哈,有
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