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因着你的要求，小我也有它的一套宽恕计划，只是你所请教的这个老师大有问题。小我的计划既无道理，自然不会有成效。听从它的计划，会将你导入绝路，那一向是小我请君入瓮的把戏。小我的策略是先让你看清错误，然后再予以罔顾。但你既已把它当真了，你还能罔顾它吗？你既已对它纤毫毕察，弄假成真，你就再也无法罔视它的存在了。你的弟兄姊妹，包括父母在内，并没有真正做出你认为他们做了的事情，认清这一事实，才是宽恕的关键。
白莎：离开以前，我们再留给你一句《奇迹课程》的话，当你想要批判别人时，最好记起它来；不论你在街上开车，与人共事，闲话家常，看电视，或浏览网络信息时，你一感到心里冒出批判的冲动时，记住〈正文〉里这一段话：好好地学吧！这会缩短耽搁你幸福的时间，其幅度超乎你的想象。你对弟兄的瞋恨绝不是为了他的罪，而是为了你自己的罪。不论他的罪化身为什么形式，只掩饰得了一个事实，即你相信那些罪过全是你的，因此「理当」受到攻击。务必记住，你只可能批判自己，所以，你也只可能宽恕自己。我们祝你一切顺利，过些时日，我们一定还会再度作「不速之客」的。
语音未歇，他们的形体蓦地在我眼前消失了，然而这一次，我却丝毫没有落单的感觉。
下篇 觉醒
6。 圣灵的另一途径
小我按照自己的认知方式营造它的世界；
然而，重新诠释一切的圣灵，却视世界为引领你回归家园的教学工具。
随后数月，每当想起白莎与阿顿的五次拜访，一边感到振奋，一边又有顿失所据之感。多年来，我接触过不少心灵课程或励志课程，都是为了改善生活，如今我所学到的这一套思想体系，它的用意不在于改善生活，而要把我从自认为是「我的生活」的梦境中唤醒，这可说是我前所未有的经验。但也奇妙，眼前这一套训练，可能因为他不强调克服冲突的能力，而是直接引导我进入平安，无形之中便已提升了我生活的质量。当我开始反省自己的习性，不得不承认，判断别人几乎成了我的第二天性。我慢慢察觉自己的毛病，试着不与它认同，也试着不再受制于自己的怨尤。这离宽恕境界虽然还有一大段距离，但至少，我比较清楚自己的小我模式了。我也看出了自己在与阿顿白莎对谈时，为了掩饰内在的羞怯而故表狂傲；其实，我通常还不至于这么口无遮拦的。我猜阿顿与白莎大概想让我自在一点，因此也用类似的口吻来跟我互动，我猜，只要我能改变说话的语气，他们的响应也会有所不同的。随着〈学员练习手册〉的操练，我愈来愈知道如何选择正念，以圣灵的眼光去思考事情，而不再选择妄念中的小我，结果，白天倒经历过几次光明喜悦之境，晚间却常噩梦连连，我简直不敢相信自己潜意识中竟有那么丑陋的意象！我想，其他人未必会经历到这类梦魇，它们只反映出隐藏在小我深处的丑陋形象，如今一一在我梦里出现，等待着我的宽恕与释放，我才能回归于圣灵的平安。我常提醒自己，我的念头并非在这一层次想出来的，这种认知却又让我产生进退失据、动辄得咎之感。我明白，是我的心不断在提示大脑该如何看、如何听、如何做、如何感觉；而我的大脑不过是被设定的硬件，负责操作我的身体，为我演出一部所谓「葛瑞的一生」的电影。心，有如写程序的人，透过大脑和身体来告诉我这是什么经验，该如何反应，而我像是受操纵的机器人，只能听命行事而已。在它的设定之下，我真的认为自己此时此地在做这些决定。这跟计算机的程序设定没有两样，它能指示一个虚拟人物在虚无之境进行一连串的行动。负责设计程序的「心」，也是这样指使我如何在虚拟的世界中去经验。这一切终究是为了让我相信「我确实就是这一具身体」。这一具身体偶尔还能自得其乐，但多半时候，它总觉得缺少了什么似的，有时是物质上的，有时是心理上的，这种匮乏感其实是来自它与生命根源的分裂。而且，所有的问题，反映在这一副肉眼中，都成了外来的问题，在虚幻的娑婆世界中进行着。其实，它们所演出的，正是自己当初为逃避「分裂之因」而压抑在潜意识下的内疚。我逐渐明白了，一直在背后操纵我言行举止的潜意识心态，在我们的眼中都转变为外在的问题；其实，那个依据小我思想体系而发号施令的「心」一直都在我内，不在我外。以此推之，整个宇宙都可说是在我心内，而不在心外了；只要我能鼓起勇气去看这一真相，连天堂都在这里。事实上，也只有它真正存在，其它的「地方」全是我想要取代天堂而造出的幻境，故意把它夹在天堂与我的中间，逃避我心里暗暗相信自己会受到的天谴。我跟其他人没有两样，终日为自己想像中的不善或罪咎而惩罚自己，其实，在这一刻，上主正殷殷盼望着我回家。只要我愿接受圣灵的治愈，准备好接受生命的真相，我们便能永恒地么祝生命。对此，我以前可说是一无所知。明白了其中的道理，让我愈发赞叹「心」的伟大。我知道，营造出幻境的种种决定都是出自潜意识，随后才以相称的象征现身于虚妄的娑婆世界中：最先是分裂的选择以及随之出现的内疚；整个娑婆世界都是按照这个内疚量身打造出来的。世间的纷纭万象在每个人的梦中以及肉眼下显得如此真实，若无相当的修持，还真难宽恕心目中认为是千真万确的事情，更别谈接受圣灵的思维方式了。这一套灵修课程可说是大幅度改变了我对周遭人际关系的看法，例如我那些亲戚，评论起人来可真是嘴下不留情，如今虽然积习难改，但我却已了解，他们的反应不过反射出我自己心里是如何看那些问题人物或人生挑战的；我也看到了自己是怎样为向己的「罪过」去定亲戚的罪，其实，他们的言行不过是小我想要混淆我眼目的幻影而已。此后，我愈来愈容易宽恕别人和自己了。连以前跟我做股票交易的那些营业员，我的心态都改变了。虽然也有不少尽职又专业的股票营业员，但不少营业员把客户视为爱找麻烦的对头，口气往往粗鲁而自大，有时甚至对客户的损失抱着幸灾乐祸的心理。如今，我比较能把他们的敌意视为小我思想体系的象征，为我在人间演出这一出戏，等着我去宽恕而非报复。透过他们，我潜意识的阴暗面才有机会获得宽恕，接受圣灵的治愈。我发觉自己变得祥和多了，不再轻易为别人的不当言行而深以为忤。我知道，在灵修道上我实在需要上天拉我一把，我才宽恕得了已被我当真的事情，因为小我设计出这一堆事件，就是存心挑衅我的。 J 兄是我最常求助的对象，当然，我也可以向自己最感激的阿顿及白莎求助，或者向他们的前身达太以及多玛斯祈求，我也可以跟多数奇迹学员那样加强自己与圣灵的联机——《奇迹课程》特意称祂为上主的代言人（ the Voice for G od ），而不称祂为上主之声（ the Voice for God ），其中大有深意。只因我与 J 兄渊源深厚，故我选择加深与他的关系，我相信白莎与阿顿所说的，当我握住 J 兄之手的那一刻，分裂便中止了。当然，我若握住圣灵之「手」，也会有同样的结果，他们全是上主的一种象征。每个人都有自己的「有缘人」，只要他能透过这个象征而与上主结合，便足以弥合分裂。在 J 兄的课程里，上主不是遥远的一个概念，祂近在咫尺，圣灵所要传授的，正是这种属灵的经验，也是 J 兄所活出的境界；〈学员练习手册〉第一五六课将此观念表达得极其传神：我与上国同行于全然神圣之境
今天的观念只是阐明一个使罪念无从孳生的单纯真理。它保证内疚没有存在的理由；既无存在之因，故不存在。这与〈正文〉一再提出的基本观念前后呼应：观念离不开它的源头。这若是真的，你怎能离开上主？又怎能踽踽独行于世间，与你的源头分裂？这正是圣灵反复重申的「救赎原则」。我 那两位 老师也一再引用过《奇迹课程》的话：分裂不曾发生过。但我知道，还不只如此，我相信阿顿和白莎所说的 「真宽恕乃是回家之路」绝非虚言。要不然， J 兄当初怎么可能宽恕置他于死地之人！我继续老实地操练〈学员手册〉，一心等着阿顿与白莎为我进一步解释「真宽恕」的道理。我也不时提醒自己「爱内没有怨尤」，