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葛瑞：它会让我立刻想到丑陋、可怕、邪恶、残忍、折磨……这些字眼。
阿顿：形容得真好，道出了每个人潜意识的本质，只是他们毫不自觉而已。在人们把自己交托给圣灵以前，这都是潜意识的常态，它的可怕，象征着你与上主的分裂，你冒犯了祂，上主之子自认为犯下了滔天大罪，必会遭到死亡的惩罚云云。这令人难以承受的内疚逼他付出痛苦的代价。你眼前的世界虽然有时惨不忍睹，奇怪的是，比起人们基于内疚而认定自己必会遭受的惨烈下场，世界还算是一个不坏的出路呢！葛瑞：对于谋杀或自杀的人来讲，这怎么可能算是一种出路，难道不会加深他们的内疚吗？
阿顿：不！别忘了，内疚不过是人心中的一个念头而已，世间的行为本来就不可能产生真正后果的。杀人及自杀的行为确实会造成内疚的回收和循环，甚至还有变本加厉之势。谋杀或自杀的人通常已经把死亡当作最后的出路，害人的人其实恨的是自己，虽然他们已把恨投射到别人身上去了；杀人其实也只是一种变相的自我毁灭的行为而已。我们先前说过，你对别人的恨，骨子里是一种自憎的表现，因此，每个罪犯冥冥中都会期待自己被捕，表示受到报应。而且，你也别忘了，即使大部分的内疚会投射到别人身上，一样也会投射到自己虚幻的身体上，因为我们说过，身体也早已被人们视为心外之物了。这种自憎心态会透过种种的变相方式呈现出来，例如「藉用警察的子弹自杀」的手段，人们故意向警察开枪，因为他们知道这样一来准死无疑。这类人不论用什么形式自杀，都是为了结束那忍无可忍的内疚之苦；然而，事实上，他们潜意识里的内疚不会因为自杀而减少分毫的。自杀只能结束这一世的生命，解决不了那未了的心结。死亡不是出路，真宽恕才是你的出路。《奇迹课程》这样说了：
人不是靠死亡脱离这世界的，而是靠真理；所有的人都会知道这一真理的，因为天堂不仅为他而造，并且等待着他的归来。
白沙：你该知道，不仅你不想去面对潜意识里那可怕的内疚，你的小我更是惊恐万分，深怕你一日成功了，改变了自己的心意，那么它那独立的个别身分就无从立足了。因此你需要具备相当坚强的意志力，一边观察它的运作，一边还有勇气承认小我的思想体系确实存于自己心内；然后允许圣灵帮你化解小我，也就是宽恕你眼前种种象征性的人与事，两者是同一回事。葛瑞：你是否会具体指导我该怎么做？虽然有〈练习手册〉的导引，但仍需要你拉我一把！
阿顿：我们能够教你的一切都已记录在这部《课程》里了，我们只是帮你整理出这部书的重点，方便你运用于现实生活而己。当然，我们答应过你，不会只给你一套理论，还会教你如何处理眼前的问题。葛瑞：但愿如此，因为我难免会有疑虑：要到何年何月，才能够不再怨怪别人？不再判断、定罪或攻击他人？觉察自己每个负面思想，而且还要随时宽恕？再也不听信自己生气的借口？老兄，这恐怕要等到我成了圣人才有可能。阿顿：葛瑞，你本来就是圣人，只不过还不自觉而已。至于你认为一般世人不太可能达到《奇迹课程》的高标准，那就错了，你自己也曾引过《奇迹课程》那句「奇迹是种习性」，你慢慢修下去，便能体验下面的话一点也没错：愤怒的借口是绝对无法立足的。攻击也是毫无理由的。摆脱恐惧必须由此开始，也是在此完成的。
为什么这事如此重要？因为不论你在念头上怎样攻击别人，或别人怎样用言词或行为来攻击你，你得救的关键就在下面几句话：
救恩的秘诀即在于此：你所做的一切都是对自己做的。不论攻击化身为什么形式，此言不虚。不论是谁在扮演敌人及攻击者的角色，此言不虚。不论外表上是什么原因使你饱受痛苦，此言不虚。你若知道自己在做梦，你就不会跟着梦中的角色起舞。任他们变得多么可恨、多么凶暴，一点都影响不到你，只要你已认清那只是你的梦而已。是的，只要你开始评断梦中的角色，就等于把梦境弄假成真；不论你认定自己需要赎罪，或别人该去赎他们的罪，甚至暗中希望他们受到报应，你都掉进小我的圈套了。
你一旦把内疚当真，还为它赎罪，就不可能除去它了。这是小我的伎俩，它不仅不想除去它，反而火上加油。小我相信经由攻击而得的救赎，它全力拥护「攻击即是救恩」这神志不清的观念。它继续说：
因此，根据小我的教诲，没有人能摆脱得了罪恶感。因为攻击会把罪恶感弄假成真；它既成了真的，就再也没有办法克服它了。
葛瑞：你是说：不劳上主来宽恕我们，只要我愿宽恕别人，不再攻击别人，我就已经宽恕了自己。如果我还在心里评断别人，即使一句话也没说，什么事也没做，批判的念头，就等于攻击；为此，我必须随时监视自己所有的起心动念。不论我在攻击或宽恕，其实都是针对自己而发的，因为外面那些人并非真的存在，他们只是反映出我内在心思的某个象征而已；同理，我也只是集体意识里的一个象征罢了。世界不需要上主的宽恕，人们只需宽恕眼前的有形事物，自己就已受到宽恕。阿顿：正是，《奇迹课程》讲得再清楚不过了：
上主不用宽恕，因为祂从不定人之罪。必须先定人之罪，才有宽恕的必要。这个世界迫切需要宽恕，只因这是个充满幻觉的世界。因此，宽恕的人就等于将自己由幻觉中释放出来；凡是不肯宽恕的人，便是听任幻觉的束缚。正如你只能定自己的罪，你也只能宽恕自己。虽然上主不用宽恕，祂的圣爱却是宽恕的基础。虽说你不需要上主的宽恕，因为祂从未定你的罪，但你仍能随时「上达天听」，也就是与圣灵相通。祂会这样对待你的罪咎：
圣灵驱逐它的办法，只是平心静气地认清它根本不存在。
我们往后的拜访，还会进一步阐释其中的深意。
白沙：目前为止，你大概还无法全面看清「真宽恕」的种种益处。没有人要求你分分秒秒都能立刻宽恕，你大概也做不到。有时，只要宽恕两天前或半小时以前的事情，就不错了。世上没有十全十美的人，尤其是这个时代，到处蔓延着「愤怒」的瘟疫，想要不卷入那个漩涡，还真不易呢！连两千年前的J兄，有时都难免会跟身体认同，但他终究不愧是一代宗师，很快就宽恕而且超越了。至于你们，反正时间只是一种幻相，所有记忆中的、眼中所见的，与外界的种种形象，也都是同－回事，你随时都可以宽恕过去的事件，即使有待宽恕的人早已不在人间。葛瑞：你是说，我与父母的一些未解的过节仍有宽恕的机会，只要宽恕了我过去对他们所说的话或所做的事，对不？
白沙：一点也没错。你必须宽恕自己，这和你必须宽恕别人一般重要，否则，你不可能真正体验到，身体的存在与否原来是如此无足轻重。我们说过，你的身体不会比别人的身体更真实或更重要。说到身体，我们得提醒一下轮回的问题，免得我们的谈论会让人把轮回当作真实发生的事情，其实，它跟所有的事一样，只是－场梦而已。外表看来，你投胎到一具身体内，也切身感受到自己是一具身体，但《奇迹课程》却告诉你，你所见的一切，都不是真的。亲爱的老弟，我相信你对「人生如梦」的观点已经不那么陌生了。【作者按：当阿顿首次提及「娑婆世界只是一场梦」的观点时，我拒绝接受这一说法，因为那跟我的经验完全不符合。但阿顿与白莎都晓得，我早在一九八O年间就读过莎莉麦克琳的书《危险的立场》（ Out on a Limb ），她引用了《托尔斯泰书信集》（ Letters ）中的人深省的一句话。那种天问似的说法，深深触动了我的心。我那时并不知道，诺斯替派的华伦底奴斯学派早就有此一说了：「我们在世的生命，由生到死，包括所有的梦想在内，本身不就是一场梦？我们把它当成真实的生命，从不怀疑它的真实性，只因为我们对另一个更真实的生命一无所知。」】葛瑞：这个观点虽不陌生，我也曾有过几次类似的体验，只是，大多时候，我真的感觉不出自己是在做梦。
阿顿：放心，你会有愈来愈多如梦如幻的体验的；但你如果想要经常有这类体验，而不是偶然几次的浮光掠影，必须在宽恕上头多下工夫。
葛瑞：