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告别婆娑-第章

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玻铱梢愿愕1#粲醚敲牢模ˋramaic)来读,更为动听。J兄说故事时,当然会用在场听众所习惯的事物来做比喻,使我们若能心无成见且不加诠释地去听这个故事,会领悟得更深更多。首先,你该明了,这个孩子不是被踢出家门的,他只是单纯又无知地认为:如果他自己出去闯的话,可能会混得更好。这是J兄对伊甸园故事的诠释,上主并没有把你驱逐出乐园,你离开祂以后的种种境遇,不是祂的责任。其次,你该注意的是,这孩子耗尽了他有限的财力,开始经验到匮乏了,那是天堂不曾有的经验。自从他感觉到与自己的无限资源切断以后,他首度有了“需求”之感(我们以后会找合适的机会跟你探讨这个主题)。请留意一下,我们在此说的是他“感觉”到“好像”发生了这事,其实,在实相里,根本就没发生过。我们了解你们很难接受这种观念,我们慢慢讲下去,就会澄清这问题的。这孩子如今经验到了匮乏,他试着跟当地的人合伙营生,来填补这个匮乏的洞,这象征着你们试着在自己身外寻求解决问题的办法,建立各式各样的“特殊关系”。你们向外追寻无尽也无望的解决途径,直到像那浪子一样,有一碗醒悟过来,明白了,唯一能够真正解决他的问题的办法,就是回到他父亲家里,而且把回家当作比世上任何事情都重要才行。于是,我们进到这个故事的核心了:这孩子心目中对自己的看法和他父亲对他的看法两者有天壤之别,这孩子“认为”自己犯了罪,不配被称为他父亲的儿子,但爱他的父亲根本不理他那一套,他既不愤怒,也不想惩罚他,连一点教训他的意思都没有。这才是天父的真实面目!祂没有我们人类的想法,因为祂根本不是一个人。这个故事只是个比喻,显示出天父的爱是怎样冲过去迎接祂的孩子,祂知道自己的圣子永远纯洁无罪,因为他是祂的孩子,没有一件好似发生的往事能够改变这一事实。如今,这个浪子回到生命之源了,不再流转于那匮乏、无常与无望的梦境里,理所当然应该庆祝一番!葛瑞:我并不是说你讲得没道理,但我有几个问题。第一,你是说,整个娑婆世界里的一切都是这个浪子的杰作,而不是天父的责任了,但世界、自然以及这一具血肉身躯,在我的眼中相当壮观伟大。我可不是你认为的那种无可救药的乐观主义者,但宇宙蕴藏的美丽、次序以及复杂性,在我眼里,堪称神的造化。其次,如果我跟别人讲,世界不是神所创造出来的,我可以预测,那比在电梯里放屁还会激起众怒。阿顿:让我们先处理那个屁再说。其实,你不必跟任何讲任何事情,你大可闭门自修我们教你的灵修理念,没有任何知道你在干嘛,这完全是你与圣灵或J兄之间的私事。不论你选哪一个,圣灵与J兄之间唯一的差异,就是一个是抽象无形的,一个是具体有形的存在,他们其实完全一样,而你的任务不过 在自己的心里跟他们一起修而已。没有人要你去拯救世界,外面的一切都是虚无的,你要拯救世界的话,应该把你的精力都集中在你自己的宽恕课程上面。如果每个人都能专心去做自己的功课,而不管别人的或是全人类的闲事,这个浪子早就咻一声回到家了。在你们的时间观念里,这事要等到世界末日才会发生。我们以后还会谈到时间的问题,慢慢教你看出,娑婆世界内的一切,没有一样是你眼中所看到的样子。不管在何种情况下,你不需要等到未来,我的时刻就在眼前,只要你愿听从圣灵的思想体系,而不再拽着地球团团转。世界不需要另一个摩西,J兄也没有建立宗教的意思。不论是过去或未来,宗教对于世界,就像臭氧层的那个大洞一样。J兄本来可算是最上乘的学徒,因为他后来只聆听圣灵了。当时,他曾与我们分享他的经验,但他明白,我们了解的能力有限,有一天我们也会抵达他的境界的。至于你所说的宇宙的美丽与精密,那好似你用一个有瑕疪的画布、劣质的画笔作画,还没等你画完,颜料已经开始剥落,图像开始变形了。人类身体看起来像是鬼斧神工的杰作,直到它出了问题,就是另一回事了。我不必提醒你,你父母离世以前的那个模样。葛瑞:拜托别提此事了。
  阿顿:你们的娑婆世界,没有一样东西不是受制于朽坏与死亡的运作模式的,而且你们这儿没有一个生命不是靠着另一生命的死亡而生存下去的。你的世界确实相当动人,直到你有一天懂得如何真正去看。然而,人们并不想要真正地去看事情,不只是因为那实在不好看,而是因为世界存在的目的就是为了要遮蔽潜意识下的思想体系,人类毫不自觉地被这一体系所掌控着。因此,你得让我们卖个关子,等你有了整体的概念以后,再容我们进一步的解释。葛瑞:我想,不妨再给你们一些自我澄清的机会,大概无碍吧!但你别怪我心里充满了怀疑。我有个作牧师的堂弟,他一定会说,你们两个是撒旦的使者,绝不是来自真神的。
  白莎:这是意料中的事。J兄在世时一再受人指责亵渎神明,福音对此也直言不讳。我敢跟你保证,如果他现身于此,依旧会受到与过去一模一样的责难,而且大都来自基督徒。他当时不曾因此而避讳不言,你也别寄望我们会缄口不语,我们一定会实话实说的。有些人需要糖衣的哄骗,有些人可以挨得起几棒,像禅宗那样。我们不会不好意思去摇撼一下那囚禁你们的铁笼子的,你怎么想我们,对我们没有一点作用,我们自愿当教师,而不是来发政客的。我们不会拍你的马屁,让你飘然欲醉,结果什么也没学到,你不需要附和我们所说的话,我们也不想哗众取宠,我们更无意征服这个光怪陆离的世界,硬要人们听我们的话,否则,我们跟那个传诵荒唐故事的白痴就没什么两样了。我们的心态虽然宁静平和,但我们的讯息却是立志坚定,不容妥协的。我们只会帮你澄清一些灵修原则,并无意取代它们,我们的话也只不过是学习的教具而已,目的只是帮你了解某些观念,使你在阅读过程以及日常经验里比较容易向圣灵开放。
  我们先前说过,我们会先谈一谈过去,然后再进入J兄的新教诲,这些教诲必须等到今日,你们才有了解的能力。葛瑞,有一部灵性经典,在80年代,跟你一起上过六天EST的那位学员曾经跟你提过,那时你连翻都没翻。这也没关系,只是在以后的几个礼拜里,你该读一读它了,书里的讯息虽然出自你的时代,却不出自这个世界。这书已经传布到不少国家了,而且也已经开始被人扭曲,受人误解了,正如两千年胶J兄的讯息所受到的扭曲一样。这原是预料中的事,为此,我们在你开始进入那一形上经典之前,原你开一个正确的起头,这样你才可能听清它的讯息。葛瑞:你认为自己的无所不知,甚至知道我的未来,我为你高兴;但我要读什么书,什么时候去读,由我自己决定。不过,我一起认为J兄是个很酷的家伙,你也提到不过他的事情,只是我的新时代朋友很少提及他,觉得提到J的名字不是一件风光的事情,你知道是什么原因吗?阿顿:他们嫌的,其实不是真正的J兄,只是《圣经》里描写的J兄,他们从小就被灌输一堆J兄的言行故事,直到倒尽胃口为止。这还牵涉到另一个问题,我们不久就会谈到。其实你也不能怪朋友对J兄的误解,基督教不惜强词夺理地公然推销许多自相矛盾的教义,你叫他们怎么忍受得了?然而,人们是停止把教会藉他之名而干的好事这一笔烂账算在J兄的头上。那些事根本与他无关,就像娑婆世界中的一切根本与神无关一样。葛瑞:你跟我讲的这一套,听起来挺极端的。
  阿顿:啊,精彩的还在后头呢!
  在过去几十年间,出现了好几本违反传统教条的流行书籍,它们就像过去的宗教一样,摆出一副直接来自神或圣灵启示的姿态,其实那些书籍不过反映出某种灵性意识,说不上有什么独到之处。从整个意向与目的来讲,全世界的思考层面都属于二元论的(我们下次再来拜访的时候,会帮你界定这个名词),连大多数自认为皈依“一体不二”(non…dualism)灵修传统的人,仍然不免掉回二元性的思维。虽然圣灵硬实是用人们所了解的形式与他们互动(这就是为什么人间需要这么多种灵修法门),我们在此的一个重任即是帮你由“二元性”的学说,慢慢带向“半二元”、“非
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