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白沙：不是。但这并无关紧要，即使他是无业游民， J 兄对他的爱也不会减少分毫；也许他身边那一伙人会有不同的观感， J 兄不会，他对任何人的爱都是无条件的。
葛瑞：那么他也一样爱圣保罗宗徒啰？虽然保罗宣扬的根本是他自己的一套神学。
白沙：当然啦！ J 兄对保罗的爱和对我们其它人的爱至今也无不同。犹记得有一回我在安息（ Parthi a，今日伊朗附近）宣讲，听众老是想挑起神学辩论，我向他们直说了， J 兄一点都不重视神学，他只重视真理。真理即是上主之爱，那也是 J 兄的存在本质。如果你真的是爱，而不是一个人，你怎么可能只爱这人而不爱那人？那是不可能的，若是如此，你就不可能是爱了，对不？
J 兄确实爱他的父母，你也该如此，但他不会将父母或他人的看法框在那一具虚的妄形体内。他知这自己真正的家乡，故也知道他们来自何处，都在耶和华之内。
葛瑞：在哪儿？
白沙： Yahwe h，Eloi， Go d，Adonai，Elohim，Ky rio s，都是那个「神圣境界」的别称，一切语言文字，或一切神学，一面对上主，全都沈寂无声了。没有人会带着《圣经》或《奇迹课程》上天堂的，这部《课程》也只是一个工具罢了，它像个梯子，让你攀登而上，抵达目的地以后，就可以把它搁置一边了，因你不再需要它了。阿顿：顺便说明一下，我们先前提到「特殊的爱」。人间的特殊关系有两种：「特殊的爱」和「特殊的恨」，日后我们还会深入解释这两种关系以及它们背后同样的企图。此刻，还是回到我们的主题吧。我们已经讲到了心灵的第一层分裂，随之而来的，就是「意识」的形成。而且，这也是你所作的第一个意识性的选择。在此之前，你没有什么好选的，如今面讨分裂之念，你开始有了两种响应的可能。我们已经说过，自认为分裂的心灵，会不断地「分」下去，这正是分裂之境的最佳写照；但不论怎么分裂，所有形形色色、五花八门的分裂方式，都不过是最初几道分裂的象征而已。你一旦了解了第一层分裂，便会明白，所有的分裂全是同一回事，虽然外表看起来好像各有特色。你必须记住，自第一层分裂之后，天堂便沦为一种记忆了。葛瑞：你这话是什么意思？
阿顿：在上主的境界里，没有「意识」这种东西，然而，你经验到的却全然不同，还自以为拥有个的意识。要知道，心灵每分裂一次，新的分裂状态就变成它的现实，而它先前的存在状态便被否定及遗忘了，心理学称之为「压抑」。唯一不同的是，我们此处所讨论的，其规模之大，层次之深，远远超过人类现有的觉知能力，但它们的内在结构动力则是一样的，全都压抑成潜意识了。顺便在此一提，潜意识并不是一个地方，而是心灵的一种设计。被否定而压抑下去之物，仍有被忆起的可能，但须要外在的助力，否则，你不可能忆起那些已被你剔除到记忆以外的事。
还有，我们口中所说的「你」，并不是指已具人身的这个你，《奇迹课程》也是如此。虽然你认为一切的决定都是你在此地所作的，其实，它们不是你在此地作出来的，因为你根本不在此地。言归正传，这个新出现的个体表相，就要作出它的第一个抉择了。此时，只有两种选择（究竟说来，人间也只有这两种选择），于是，心灵的第二层分裂开始了。你开始有了「正念之心」与「妄念之心」，两者分别代表了你对那「小小疯狂之念」的不同答复或不同选择。一个选择是忆起你与上主同在的真实家乡，《奇迹课程》用「圣灵」作为这一选择的象征，另一选择即是依附在与上主分裂的念头上，也就是追求个体性的选择，《奇迹课程》用「小我」来象征它。 J 兄在《课程》里不能不用拟人化的语言来描绘圣灵和小我，把它们形容得像是两种不同的存在实体似的，为此，他在书中特别澄清过：小我不过是你对自己的一种信念而已。
对 J 兄而言，这部课程毋宁是艺术作品，而非科学论文。它由不同层面勾勒出完整的图像，你该给他一张艺术家执照才对。《奇迹课程》大部分都是以莎士比亚的抑扬格诗体呈现的。你知道原因吗？葛瑞：我哪会知道！
阿顿：那不只是为了文辞的优美，它真正的用意，是在使你阅读时不得不放慢速度，反复吟哦，细细体会，可以说，它是为了接引真正有心长期研读的学员而写的。这不是一部雅俗共赏、老少咸宜的课程，我们先前也提醒过，不要期待它「一炮而红」。言归正传，你的心有了两种选择的可能，至此，我们总算来到分裂幻境的门坎了。本来，你只需记起自己的生命真相，凭此记忆就能当下解决分裂之境与救赎原则这个一体两面的问题。《奇迹课程》对圣灵作了这番描写：祂随着天人分裂而进入了世界，作为保护，同时启示了救赎原则。
众所周知，《奇迹课程》在许多专有名词上都赋予了自己的新意，包括「救赎」一词。根据＜正文＞的解说，救赎就是圣灵一以贯之的教诲：
祂要你将整颗心回归上主，因为它从未离开过祂。既然它从未离开过祂，你只须认出这一真相，就已回归了。总之，全面觉于救赎的临在，就等于承认分裂从未真正发生过。
不妨假想一下，我们若是故事里的人物，选择了圣灵的诠释来答复分裂的念头，而不去听从小我的那一套，你这小小的梦境早就结束了。不幸，小我提出另一套居心叵测却具有致命吸引力的答复：你若接受分裂，便能在上主之外得到一个既重要又独特的个别身分。 J 兄在＜正文＞中是这样说的：小我必会设法奖励你维系这种信念。它所有的奖励，不过给你一个暂时的存在感，以它的开始为开始，以它的结束为结束。它告诉你这一生便是你的存在，因为那正是它自己的一生。
当然，你丝毫觉察不到自己已经一步一步落入小我的陷阱里，迷迷糊糊地选择了小我，因这对你而言算是一个全新的经验。于是，在好奇心的驱使下，你决定与小我同路，想尝试一下「特别」与「独立」的生活是何等滋味。如此一来，开始了心灵的第三层分裂。葛瑞：当你说「你」时，是指人类的共同体吗？
阿顿：是的，我无意贬抑你们的人格，而是试图帮人们为自己的心灵能力负起责任来。连 J 兄也属于那一生命共同体，只是他不像我们这么执迷不悟地把分裂之境当真，正因如此，他才会比我们先一步觉醒过来。葛瑞：是否可以这样说：心灵第一层分裂产生了意识，从此我可以把自己「想成」存在于上主之外，纵然，这是不可能的事情。就像我们夜间做梦，其实身体仍躺在床上，自己却看不见这一事实。在你所说的分裂梦境里，只有这个梦对我们显得最为真实，天堂已被遗忘了，而我所经历、所反应的一切，都是梦中幻影而己，完全意识不到自己身在何处了。到了第二层分裂，我们的处境出现了两种诠释的方式，一是圣灵，那才是真正的我，即我的自性；另一是小我，它导向分裂之境和个体性自我，至此，心灵已分裂为两部分了。我猜，当我选择小我之后，便导致了第三层分裂，是吗？阿顿：对。但请记住，你一旦作选择，那一层面的现实就变成你的新存在状态，旧的存在状态便被遗忘了，被你彻底地封锁在心底。
自你选择了小我，第三层分裂便开始了。圣灵成了残存的记忆，如今，你完全与小我认同了。幸好，因着上主的恩典，你的存在是「全像式的」（ holographic ），即使心灵看起来好像是分裂了，但每一部分仍然拥有整体的特质，所以，你不可能彻底失落的。每一颗心灵中仍能看到小我与圣灵的踪迹，只是圣灵的声音已经被小我的声音掩盖住，因你自愿聆听小我之故，你的生命真相也从此被排挤到觉识之外。我们以前说过，你可能遗忘真理，但它并未消失，只是藏在你的心底而己。白沙：老弟，心灵的伟大远远超乎你的想象。我们目前所谈论的，仍属于形上层面。你好似在茶壶里兴风作浪，选这选那，打造出了一个娑婆世界，你的后续决定更形成了一个所谓的你。从此，你不但意识不到自己原有的心灵能力，而且还名副其实地活成了一个丧「心」病狂的人，困在一具身体模型里。葛瑞：这好像响应了一个古老的哲学难题：如果真神是全能的，祂能否造出一个自己扛