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肌５蔽壹锹颊獠扛Ｒ羰保叶訨兄所强调的心灵的重要性，大都属于理性方面的了解，而非经验层面。我们当时挺执著于自己的身体，尤其是J兄的形体价值；不只我如此，其它门徒更是如此。我那时的情况跟你现在没有多大的差别。目前，你和一群好友都相信身、心、灵三重的存在，在你们的人生哲学里，平衡三者是很重要的事；但你会慢慢明白，那个好似自成一格的「心」，虽然营造出形体，也不断利用形体，但它必须在永恒不易的「灵性存在」和虚幻不实且变化无常的「形体世界」之间作一选择。「灵」的层面代表着上主及天国的境界，「身」的层面则包括了任何可以感知之物，不论它有没有形体。这是J兄最根本的教诲。下面这话确实是他所说的，我记录下来了，编号是四十七：
一个人无法同时骑两匹马或是拉两张弓；仆人也无法同时伺候两个主人，否则他不是迎合这一位，就是冒犯了那一位。
葛瑞：你是否在说：同等重视身、心、灵三者，其实就是造成我们一次又一次投胎为人身而无法解脱的原因所在？
白莎：对！但我并非要你不管自己的身体，我们只是提出另一种看待身体的方式。关于我过去的信念一言以蔽之，我的福音只记录J兄曾经说过的话，我并没有像后期的福音，不断插入自己的意见。因此，＜多玛斯福音＞只是记录他的观点，并没有掺杂我个人当时的了解程度。例如下面这一段话，标号为六十一：我是来自那完整无缺的一位，我是来自天父之境，因此我说，一个人若是完整无缺的，必然充满了光明，一个人若是分裂的，他必然充满了黑暗。
它重申了先前的观点，你不能脚踏两条船。你不可能只拥有一点点的「一体性」，就像一个女人不可能只怀一点儿孕一样。你的忠诚不能三心二意，你必须只为上主而儆醒，这种心境不是一朝一夕之事，需要持久的修炼。任何有价值的事物，岂是一朝一夕可以学成的？想一想，你花了多少时间才成为一个吉他好手的？葛瑞：嗯！我花了好几年的时间才算得心应手，但十年后，我发觉自己仍在不断进步当中。
白莎：你难道会认为，达到J兄的境界是一件轻而易举之事？
葛瑞：我不在乎修持，我只想确定自己走对了路。
白莎：很好。让我们继续吧！你不妨先把自己的想法搁到－边，耐着性子听下去再说。
葛瑞：看样子，你是有备而来的。
白莎：你一定会觉得不可思议，像J兄那样跟圣灵完全认同的人，竟然想要与你全然合一。他在编号一O八条中这样说：
凡是能饮自我口中的人，必会肖似于我，我会亲自变成那个人，人生的奥秘从此向他开启了。
J兄在此谈到的神秘结合，不只是一种比喻而已，那是道地道地的结合，必须透过道地道地的宽恕过程才能达成，不是每一个人随时都能经验到的。那人必须准备好接受自己个别的生命课程才行。我将拣选你，一千人中选出的一位，一万人中选出的两位，但他们其实只是纯然的一个。
J兄当然拣选每一个人，而且没有一刻停过。但是，有多少人准备好聆听呢？这句话显然已经预告了，圣灵的课程不是大众喜欢听的。不论是谁，只要听进去，便已受到了拣选，而且他们全成了一个，因为那是他们的存在本质。上主之子将会完整而圆满地回归天国的。到了最后，每一个人都会跟我们在一起，地下份子J兄是不可能失败的。若想打赢这一场战争，你必须像第五条语绿所说的：
看清你面前事物的真相，那千古之秘便会为你开启，因为所有的奥秘都会启示出来了。
「你面前事物」指的就是幻相，而那状似隐秘之事，则是指天国。你只要像J兄一样愿意聆听圣灵，宽恕眼前的一切，你就会看见天国。你迟早会与他合而为－的。那时，一切都消失了，在你面前只有天国的喜悦。葛瑞：你简直在唱高调！白莎，别忘了，在娑婆苦海里，世界的纷扰，如影随形，终日迫在眉睫，让你很难看到圣灵的笑脸。
白莎：我岂会不知？别忘了我也轮回过不少趟了。我跟你保证，我们不会只给你一些灵修高调而已，我们会教你非常具体的方法去面对难缠的人生处境，开启你的潜能，最后像J兄一样进入上主的平安。目前，你还认定世界必须给你某些东西，你才可能快乐；但当你获得上主的平安时，不论世上发生什么事情，你都有能力找回生命的喜悦的。
在第一一三条语录里，J兄还教你看出天国已经来临此地了，即使你还无法意识到它的存在。
门徒们问他说：「天国何时才会来临？」他说：「它不会因着你的追寻而来临的，它绝不是人们所指的『看哪，在这里！』或是『看哪，在那里！』而是，天父的国已经遍布大地，人们却视而不见罢了。」在此，J兄并不是说，天父的国在这个地球上，因为他知道，地球只存在于我们的心中。他指的是人们看不见的那个东西，因为，天国是无法用肉眼看到的。人的眼睛只能看见非常有限的有形标记，而天国不存在于人的感官世界里，它属于真正的生命形式，你迟早会彻底意识到它的。就像毛毛虫蜕变为蝴蝶的过程，你也会这样变成基督，且与上主的整个造化同归一体。你会意识到你与上主的一体性的，这是你的天赋能力，你只是忘了而已，这能力仍然埋藏在你心里。确实有些方法能帮你忆起这一真相，当你记起来时，你便找回了自己的生命本质以及你真正的家乡。我们这一趟来此，正是要帮你完成此事的，也将要透过你，来帮助其它的人。
＜多玛斯福音＞中有些言论和《新约》的说法十分相近，那确实是J兄教给我们的。我简单地为你举出几条语录。
§ 26：你看到你弟兄眼中的木屑，却看不到自己眼中的大梁。你把自己眼中的大梁取出时，才能看得清楚，并且帮弟兄取出眼中的木屑。
§ 31：先知在自己的家乡是不受欢迎的，医生也治不好自己的亲友。
§ 36：不要从早到晚，从晚到早地操心你的穿戴。
§ 54：贫穷的人是有福的，因为天国属于你的。
请注意，最后两段都不是指物质层面的事情，它们只是说，心里不要执著于这些事物。它绝对无意要你拾弃人间的财物，你若认定自己非得牺牲不可，那么，你跟贪恋财富的人一样，都把幻相当真了。J兄最短的那一条语录说得再清楚不过了。
§ 42：做一个人间的过客。
我再举出两条《新约》 抄袭自＜多玛斯福音＞的言论：
§ 94：凡是寻找的，必会找着；凡是敲门的，必会为他打开。
§ 95：你若有钱，不要出借以索取利息，而应施舍给那些无法偿还的人。
你偶尔会听到我们引用这类真正出自J兄口中的话，但我们对它的暸解，未必跟你们的认知一样。让我再借用几个＜多玛斯福音＞中的例子，让你体会一下J兄真正要表达的那个思想体系，也就是圣灵的思想个系。§ 11：死人活不起来，活人则死不了的。
§ 22：你若能把两个视为一个，你若能把内在的视为外在的，外在的视为内在的，高高在上的当成低低在下的，你若能把男的女的都视为同一个，那么男的就不是男的，女的也不是女的了………那么，你就能进入天国了。§ 49：独自蒙受上天拣选的人是有福的，你必会寻得天国，因为你来自那儿，也会重返那儿。
还记得「浪子回头」的故事吗？你终会再度返回家门的。若要如此，你得一步步回溯你在无始之始与上主分裂的那个决定，因为正如下一段J兄所说的：开始与结束，Alpha and Omega，其实根本是同一回事。§ 18：门徒问J说：「告诉我们最后的结局吧！」他说：「你已经找出了开始的起点了吗？所以你才会探索终点的问题？因为起点在何处，终点便在何处。稳立于起点上的人是有福的，因为他会知道终点是怎么一回事，而且不会尝到死亡的滋味。」还有一条语录，我必须澄清一下，因为它是历年来争议最多的话题，这不只是最近五十年的事，早在福音完成后的四百年间，就已经众说纷纭了。那是第十三条J兄跟群众说完话以后，要我跟他去。他带着他，引退下去，跟他讲了三件事，当多玛斯回到朋友那里去时，他们问他说：「J跟你说了什么？」多玛斯跟他们说：「我只需跟你们讲其中的一条，你们大概就会