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则曰：此经之“禹攻云雨”是矣。
有国曰颛顼，生伯服１，食黍。有鼬姓之国２。有苕山。又有宗山。又有姓山。又有壑山。又有陈州山。又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也３。
１ 吴任臣云：“世本云：『颛顼生偁，偁字伯服。』”珂案：疑经文当作“有国曰伯服，颛顼生伯服”，脱“伯服”二字。
２ 郭璞云：“音如橘柚之柚。”
３ 郭璞云：“昆吾，古王者号。音义曰：『昆吾，山名，溪水内出善金。』二文有异，莫知所辨测。”郝懿行云：“昆吾，古诸侯名，见竹书。又大戴礼帝系篇云：『陆终氏产六子，其一曰樊，是为昆吾』也。郭又引音义以为山名者，中次二经云昆吾之山是也。所引音义未审何人书名，盖此经家旧说也。”珂案：郝说“昆吾，古诸侯名，见竹书”者，今本竹书纪年夏仲康六年“锡昆吾作伯”是也，然是书伪撰，不足信。又引大戴礼帝系篇云者，盖出于世本；世本（張澍？集補注本）帝繫篇云：“陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，是生六子，孕三年而不育。剖其左胁，获三人焉；剖其右胁，获三人焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡，其三曰籛铿，是为彭祖；其四曰求言，是为郐人；其五曰安，是为曹姓；其六曰季连，是为芈姓。”大戴礼文字小有异同，然当以世本为准。据此则昆吾亦古神性之英雄也。
有人曰张弘，在海上捕鱼。海中有张弘之国１，食鱼，使四鸟。
１ 郭璞云：“或曰即奇肱人，疑非。”珂案：郭说“即奇肱人”，又云“疑非”者，海外西经“奇肱之国”郭注云：“肱或作弘”，肱、弘声同，古字通用，似此张弘即奇肱矣。然“张”非“奇”也，故郭又云“疑非”也。案此“张弘”实即海外南经所记之“长臂国”也。穆天子传卷二云：“天子乃封长肱于黑水之西河。”郭注云：“即长臂人也，见山海经。”张、长形音俱近，是张弘即长肱亦即长臂矣。？此张弘“在海上捕鱼”，复与长臂国人“捕鱼水中”职业相同，二国所处又俱南方，则此张弘之国之为海外南经长臂国，断无可疑也。
有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海１。大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰炎融，生驩头。驩头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行２。维宜芑苣，穋杨是食３。有驩头之国。
１ 珂案：此“捕鱼于海”之“鸟喙、有翼”之人，即下文所说驩头也。
２ 郭璞云：“翅不可以飞，倚杖之用行而已。”珂案：郭注“用行”，吴任臣本作“周行”。驩头国已见海外南经，作“讙头国”，即丹朱国也，详海外南经“讙头国”节注。此又云鲧妻士敬、士敬子炎融生驩头者，盖传闻不同而异辞也。
３ 郭璞云：“管子说地所宜云：『其种穋、（禾己）、黑黍。』皆禾类也。苣，黑黍；今字作禾旁。起、秬、芑三音。”郝懿行云：“经盖言驩头食海中鱼，又食芑苣穋杨之类也。穋亦禾名，今未详。说文（七）云：『稑，疾孰也。』或作穋，音义与此同。又案郭引管子地员篇文，其穋（禾己）之字，今误作樛杞也。”珂案：管子地员篇云：“其种大秬、细秬，黑茎青秀；……其种大樛杞、细樛杞，黑茎黑秀。”是郭注“穋、（禾己）、黑黍”当作“穋、（禾己），黑秀”。王念孙校此黑黍正作黑秀。楚辞天问叙鲧之神话云：“阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营，何由并投而鲧疾修营？”郭沫若先生译此数语云：“道路阻绝，被流东裔，鲧何以又越过了岑岩？巫师何能使他复活，死后又化为黄熊作怪？要大家播种黑小米，把萑苻杂草都铲除开？何以却要把他流窜，把鲧恨得这样厉害？”（屈原赋今译）除首二句略有可商之外（详海外西经“穷山”节注），余均甚得原诗旨意。疑天问“咸播秬黍，莆萑是营”二语与此经“维宜芑苣，穋杨是食”二语于神话上有相当联系：或鲧于水厄未解、死后化熊、求活于诸巫之际，“要大家播种黑小米”以救荒者，并包括其行将远窜南海之裔孙讙头在内也。此“人面、鸟喙、有翼”之讙头国人之“维宜芑苣，穋杨是食”也。以书阙有间，其详不可得知矣。
帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山１。爰有文贝、离俞、（丘鸟）久、鹰２、延维、视肉、熊、罴、虎、豹；朱木，赤枝，青华，玄实３。有申山者。
１ 郭璞云：“即狄山也。”珂案：狄山已见海外南经。
２ 珂案：宋本、毛扆本、项絪本、吴任臣本、毕沅校本、百子全书本，鹰下俱有贾字，此脱。
３ 珂案：大荒西经云：“有盖山之国。有树，赤皮支干，青叶，名曰朱木。”即此。唯青叶当作青华，盖字形之讹。
大荒之中，有山名曰天台高山１，海水入焉２。
１ 王念孙云：“御览地部十五（卷五０）引无高山二字，地部廿五（卷六０）同。类聚水部上（卷八）同。”珂案：无高山二字是也，此疑郭注误入经文者。
２ 珂案：经文“海水入焉”疑当作“海水南入焉”，南字误脱于下文“东南海之外”句中。经记海水入山之山凡五：一即此经前文之融天山，云“海水南入焉”；二即此；三即大荒北经之先槛大逢山，云“海北注焉”；四即同经之北极天柜山，云“海水北注焉”；五即同经之不句山，今本云“海水入焉”，然藏经本水下有北字，是仍当作“海水北入焉”。诸山记海水所入，俱有表示方位之南北字样，知此当亦不能例外。南字误脱于下文句中，盖无可疑也。
东南海之外１，甘水之闲２，有羲和之国。有女子名曰羲和３，方日浴４于甘渊５。羲和者，帝俊之妻６，生十日７。
１ 珂案：北堂书钞卷一四九、御览卷三引此经并无南字，无南字是也。南字当是由上文“海水南入焉”句误脱于此者，已详上节注中。此节疑亦当在大荒东经“有甘山者，甘水出焉，生甘渊”之后，甘渊盖即汤谷也，其地本当在东方，说详大荒东经首节注。
２ 郝懿行云：“初学记一卷及太平御览三卷引此经作甘泉之闲，后汉书王符传注引此经仍作甘水之闲。”
３ 王念孙云：“（后汉书）王符传无名字，初学（卷一）同，书钞天部一（卷一四九）作名，类聚天部上（卷一）作名曰。”
４ 珂案：日浴，宋本、吴宽抄本、毛扆本并作浴日，诸书所引亦均作浴日，作浴日是也。大荒西经云：“有女子方浴月。”可证。
５ 郭璞云：“羲和盖天地始生，主日月者也。故（归藏）启筮曰：『空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。』又曰：『瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸谷。』故尧因此而立羲和之官，以主四时，其后世遂为此国。作日月之象而掌之，沐浴运转之于甘水中，以效其出入旸谷虞渊也，所谓世不失职耳。”郝懿行云：“艺文类聚（卷一）、初学记（卷一）及李贤注后汉书王符传引此经并作『浴日于甘泉』，疑避唐（李渊——珂）讳改渊为泉耳。初学记及御览（卷三）引经『浴日于甘泉』在『是生十日』句之下，与今本异。又引郭注云：『羲和能生日也，故曰为羲和之子』云云，亦与今本异。”珂案：郭注二旸谷宋本均作汤谷。
６ 吴任臣云：“羲和，常羲有陬氏。”郝懿行云：“史记（五帝本纪）正义引帝王世纪云：『帝喾次妃娵訾氏女曰常仪。』大荒西经又有帝俊妻常羲，疑与常仪及此经羲和通为一人耳。”珂案：吴、郝说羲和即常羲俱非也。考帝俊三妻，一羲和，即此经生十日者；一常羲，即大荒西经生十二月者；一娥皇，即此经前文生三身之国者：各俱有不同裔子，则生日之羲和当非生月之常羲可知矣。至于郝说帝俊妻常羲与帝喾次妃娵訾氏女常仪为一人则是也，已见前“季厘之国”节注。
７ 郭璞云：“言生十子各以日名名之，故言生十日，数十也。”王念孙云：“王符传注（经文）生上有是字，御览天部三（卷三）同，书钞天部一（卷一四九）同，类聚天部上（卷一）同，初学（卷一）同。”郝懿行云：“郭注生十日下，疑脱日字（当作“生十日，日数十也”，王念孙校同——珂）。羲和十子，它书未见，艺文类聚五卷引尸子曰：『造历数者羲和子也。』然其名竟