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国，买本护照继续卖淫。所以说，泰国的卖淫问题，原因是多方面的，泰国的妓女，
来源也是多方面的。即便是从现在起就停止外国游客入境，泰国的妓女问题，依旧
很难得到解决，”
“妓女，当然不是泰国一个国家存在的社会问题。二战以后，日本、南韩、台
湾，都曾经面临过十分严重的卖淫问题。这是多方面原因造成的。其中社会的畸形
发展，经济状况的不稳定，则是主要原因之一。随着教育的普及、经济的发展，社
会渐趋正常，日本、南韩、台湾这些地方的妓女逐渐有了正式的工作，这个问题有
可能逐步解决或基本上已经得到解决了。泰国目前正处在经济发展的不平衡阶段，
出现这样的现象，也可以说是难免的。港澳地区的卖淫问题一直没有绝迹，但也一
直没有突然性发展，基本处于稳定状态，这与经济的基本稳定，也有一定关系的。”
他们两个，就泰国的卖淫问题发表了各自的见解。当然都是“纸上谈兵”，无
足轻重，对吴永刚来说，真正有用的，是昭维能够介绍苏塔隆上校跟自己认识，并
希望能够通过他去寻找波比姑娘的下落。
尽管道路泥泞，至少塌方处已经清出一条勉强能行车的通道，被大水冲垮的桥
梁也已经架起了轻便木桥，马哈的驾车技术堪称一流：许多地方，一面是高山，一
面是深渊，路基已经坍塌一半儿，只剩下吉普车两个车轮之间的距离，大家都以为
必须下车，让空车试探性地开过去，但是马哈信心十足地叫大家不要害怕，他保证
能够安全越过坍塌的缺口，说着，车子一颠一簸，居然已经过来了。开车的人觉得
无所谓，坐车的人却吓出了一身冷汗。要知道，只要马哈手上的方向盘稍微打歪一
点儿，不是撞在山岩上，就是滚下深渊去，其结果则都是一样：车毁人亡，粉身碎
骨！
半路上，他们在孟帕耀停车吃一顿老板娘自夸的泰国米粉，昭维也抓此时间写
一封介绍信。除此之外，总算一路无阻。
车到南邦，天色刚黑。马哈把三人直接送到火车站，说了声“旅途平安”，就
调头办他们自己的事情去了。吴永刚进车站一打听，当夜有从清迈开来的夜车，而
且有包厢票，于是就三个人包了一间头等的包厢。尽管这条铁路还是一百多年前荷
兰人勘测修建的窄轨火车，可是在这个贫富悬殊的国家里，尽管三等硬座车厢里挤
得像榨油，头等包厢却经常空着，总是不难买到票的。
努丹虽然在南邦上学，天天听见火车的轰隆声，却从来没有坐过火车。今天第
一次坐火车，就坐最高级的包厢，一切都感觉到很新鲜。可惜是夜间行车，沿途的
风光，却无法领略了。
第八天
第一个故事：畸形发展的曼谷
曼谷是个建都二百年的佛教城市，古色古香，市内有大量的寺庙。但是开放旅
游业以来，仅仅十几年时间，人口即增加了一半儿，更主要的，还是引进了大量的
“现代化邪恶”。世界上所有的坏事恶行，一时间都在这个以行善为特色的城市中
泛滥。
从清迈到曼谷的铁路，基本上是沿着湄南河东岸修建的，都是下坡路，夜间行
车，速度不减，特快列车，停站不多，千里之行，不过在一梦之间。
车到曼谷，还是早晨，三人出站，叫了一辆的士，直开湄南大旅社。
曼谷这个面积170 平方公里的大都市， 被郊区那纵横交错的水运网所包围着。
郊区的农舍，至今仍保留着泰族的建筑特色。进入市区之后，昔日那种低矮的民房，
已经逐渐被新建的高楼大厦所替代。马路两边，还能看见用椰树和棕榈叶盖起来的
公共汽车候车亭，作为都市特色让观光客感到惊讶。而飞檐叠翠、色彩艳丽的大小
寺庙，贴着金箔的圆肚子尖塔，则在阳光下熠熠生辉，星星点点地散落在鳞次栉比
的大楼之间，各展丰姿，各显风采。街道上，披着黄色僧袍或红色袈裟的僧侣来来
往往。所有这一切都在提醒人们：这个外表已经完全现代化的都市，是在佛教国家
泰国境内的。
泰国的寺庙之多，在东南亚诸佛教国家中也是首屈一指的。据说全国共有大小
寺庙两万五千多座，而曼谷一地，即有五百多座。──这指的是具有一定规模的寺
院，如果把每村一座的小小土地庙也算上，则整个泰国，共有寺庙两百万座以上─
─每一座寺庙，全都规模宏伟，结构优美，层楼叠阁，飞檐翘角，雕梁画栋，耀目
生辉，墙上绘有佛教故事的壁画，几乎每寺都有不分层的佛塔或佛塔群，基座呈圆
形或圆肚形，修长的塔尖，直指苍穹，塔身贴满了金箔，下大上小，十分稳固，与
中国常见的那种直笋形“七级浮屠”，风格迥异。
曼谷的寺庙，以建在旧皇宫内的玉佛寺为最闻名。寺庙建筑可称金雕玉砌，精
美绝伦，有佛殿几十座，佛塔几十座。其中有一座金色尖塔，是国王的藏经楼，也
是王家的祖祠，供奉着拉玛一至八世的铜像。与玉佛寺相邻，还有一座卧佛寺，寺
里有一尊镀金的大卧佛，长46米，高15米，一双巨脚，用黑铜铸就，每只脚的脚心，
雕着一百八十尊小佛，饰以珍珠螺钿，不但壮观，而且匠心独具，堪称奇观。
公元十三世纪，小乘佛教由锡兰（今斯里兰卡）传入泰国，从此佛教逐渐成为
泰国人民生活与思想的规范，整个社会充满了浓厚的宗教气氛。所有男丁，必须出
家当三个月和尚，才算真正成人，才可以结婚。甚至宪法明文规定国王必须是佛教
徒，也必须出过家，方才能够登基为王。长期以来，泰国人民以释迦教义的“善”
字为行动指南，民性以温和友善著称，相信“善有善报”。自从四十年代初日军入
侵泰国、既而美军入驻之后，给这个古老、和平的民族带来了“恶”的新意识。人
们从现实生活中体验到了“谁恶谁得利”的真谛，于是有人违背了释迦行善的说教，
引进了各种“现代化恶行”，开始行恶，只求眼前享乐，至于死后是否进地狱，则
在所不计。这一部分人，信奉的是以利己为中心的当代思潮，即便依旧念经礼佛，
也不可能是真正的佛教徒了。
曼谷是泰国现在的国都，但不是古都。泰族人于十三世纪从中国云南进入泰国，
最早建都于清迈，后来建都于大城。迁都于曼谷，是国王拉玛一世办的事情，称为
“曼谷王朝”，至今不过两百多年。
曼谷是一座水城，素有“东方威尼斯”之称。全市共有83条人工河网，主要集
中在城东与城北，沿岸栽种椰子树和芭蕉树，不但担当起市区与郊区货物运输的主
要任务，缓解街道交通拥挤，而且也是全市居民的浴池和洗衣池。大小河道上，有
各种各样的船只：除了游艇之外，主要是货物运输船，做生意的小木船，像公共汽
车一样的载客船，学校里接送学生的交通船等等。河面上熙熙攘攘，有如一条繁华
的街道。特别是做生意的小木船，船主大都是中年妇女，船上载的主要是芒果、椰
子、榴莲、毛丹、香蕉之类的应时水果，相当于街道上的摊贩，而比摊贩更加灵活。
摊贩的摊点是固定的，小木船却可以到处活动。每当大小游艇经过，她们就划着小
船靠了上去，操着生硬的英语，向外国游客兜售。
曼谷市原本建在湄南河东岸，近年来随着城市的发展，有逐渐把市区扩大到西
岸的趋势。
曼谷市区的湄南河河道两侧，大都是泰式木质高脚楼，住的是下层社会的平民。
他们大都用水泥桩和木板在水面上搭出一个“码头”，家人不但可以在这里上下船，
购买东西，洗衣服，还能作为自己一家的院子，供老人们乘凉谈天，孩子们游戏玩
耍。这些水上院落，大都摆着一盘盘盛开的鲜花，供着木雕的佛龛。城南的河西一
带，地势比较低洼，是贫民区。这里的高脚楼破旧不堪，既没有街道，也没有门牌。
曼谷这个城市近年来发展得极快，甚至可以说是超出了“常速”。随着市政建
设和旅游事业的飞速发展，吸引了大量国内外的“开发者”到这里来投资，使曼谷
“突然之间”变了样子。这里有世界一流的大型国际机场，其豪华与现代化程度，
不但超过了港台，连欧美各国的来客也叹为观止。泰国共有华人及华裔四百多万，
仅曼谷一