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都是掸民，也就是云南的傣民。在这里住着，你就放心好了，没人会来问你是从什
么地方来的。至于说离西双版纳已经多远，西双版纳地方太大，这话可就不好说了。
我先问你，你是从什么地方偷渡过河的？”
“勐津。”
“哟，那么说，你在河里漂了足有二十多里路了呢！这里的河，已经不是中缅
两国的边界，河的两岸，都属于缅甸管辖。不过河北面没有人家，你要是在河的北
面搁浅，可就不会有人来救你了。你在急流中汆了二十多里路，又偏偏在我们这一
边靠了岸，才能够活下来，这可真是菩萨保佑哇！跟你说吧，你能够活下来，还真
亏了我这三个丫头呢？”
“噢？那么说，是她们姐妹救了我？”
“是啊，”大婶儿插进嘴来说。“你是知道的，我们泰家人，吃过晚饭之后，
都要到河里去洗澡，要不，身上汗水涟涟的，晚上怎么睡觉哇！今天她们姐儿俩下
地干了一天活儿，汗出得多了点儿，没吃晚饭，就下河洗澡去了。小丫头也牵着牛，
轰着羊，跟姐姐一起到河边去放。刚到河边，就看见你躺在沙滩上。她们还以为是
死人呢，──我们这里，正好在河湾边儿上，常常有打死的死尸从上流漂下来，我
们都见怪不怪了。”
“这全亏我！”二姑娘抢着表功。“我姐一看见死人，拽了我就要走。我要走
过去看看是什么样的人，我姐还说‘死人有什么好看的’，一定不让我过去看。我
没理她，自己跑过去一看，见你伤口上还在流血。我就嚷着说：不是死人，是活人。
死人是不会流血的。我姐这才过来看，见你伤口上真在流血，摸摸心口，还在微微
跳动，这才跑回家来告诉阿爸、阿妈。阿爸随我们到河边看了，说是也许还有救，
我们三个人一起把你抱到牛背上趴着往家里驮，一路上你倒空出许多水来，这才有
了呼吸，渐渐活过来的。”
“活是活过来了，可你只有微弱的呼吸，没有知觉，能不能真的活过来，还不
一定呢！”大叔接着说。“我们解开你的衣裳一看，一颗子弹从左肩下面打过去，
都打透了，一面一个小窟窿。幸亏高了几寸，没打中心脏，也幸亏用的不是炸子儿，
没伤着骨头。你说这不是菩萨保佑是什么？大难不死，必有后福，小伙子，也许你
往后还能成一番气候呢！”
“我见你脖子上挂的佛像，金光闪闪的，跟我们的不一样。也许就是那佛爷在
保佑着你吧？”大婶儿自以为是地说。“柳芭，快去把你大哥那个佛爷请来，给你
大哥挂上。”
“柳芭”是大姑娘的名字。她听母亲这样说，赶紧到佛爷龛那里恭恭敬敬地把
毛主席像章捧了过来，要给我挂在脖子上。
我摇摇头。我这个“护身符”，只是用它来护送我过关的。因为那时候在大陆
任何地方行走，没有毛主席像章，简直寸步难行。如今到了缅甸，用不着这东西了。
何况这还是小菁的旧物，睹物思情，徒增伤感。所以柳芭要给我挂上的时候，我摇
摇头说：
“我在那边，这是我的护身符；现在过了国界，用不着了。你要是觉得好玩儿，
就送给你吧？”
柳芭眼睛一亮，不知所措地呆住了。
大婶儿也一愣，随后赶紧接口：
“大哥给你，这是大哥的情意嘛，你赶紧谢谢呀！还不把你的佛爷给大哥挂上？”
柳芭的眼睛又一亮，羞涩地接过毛主席像章，又把她自己脖子上的一个银质的
佛爷摘了下来，挂在我的脖子上。
我不好意思拒绝，没想到阴差阳错，因此导致了一场误会。
“谢谢你，谢谢你们一家。我能够活下来，一方面是神的保佑，最主要的还是
你们一家的救援。只要我往后有一丝儿长进，都是您一家人的恩情啊！刚才您说我
肩胛中了一颗子弹，那么大腿上的伤？……”
“大腿上的伤，是漂流中在尖石头上擦伤的，破了一块皮，不要紧的。”大叔
安慰我说。“南览河河床浅，河水急，你半个下午漂下来二十多里，没让枪子儿打
死，也没在水中淹死，简直是奇迹！简直是天大的奇迹呀！你在沙滩上搁浅了，鬼
使神差的，又让我的三个丫头碰上了，你说这不是缘份是什么？小伙子，你别害怕，
到了我这里，就像到了你自己家一样。你就好好儿歇着，放心养伤吧。你刚醒过来，
不能多说话，等你的伤好些了，这里的事情，我再慢慢儿跟你说。”
长话短说吧，从此我就在这家泰民家里住了下来。
几天以后，通过与岜里大叔断断续续的交谈，我才知道他也是1958年才从西双
版纳“非法移民”过来的。那时候，中国“大跃进”，创办“一大二公”的人民公
社，把农民的土地、耕牛、农具等等都集中起来使用，集体出工，集体分配。西双
版纳地区虽然是“傣族自治”，也不能例外。这一划时代的举措，对当时刚刚脱离
刀耕火种还没有几年的傣民来说，这一“跃进”，步子实在迈得太大了。因此有许
多人特别是年轻力壮的人思想不通，生怕公社化以后自己吃亏，纷纷逃往缅甸、泰
国。大叔两口子，就是在那个时候牵着一条大水牛偷渡到缅甸来的。不幸的是：在
偷渡的时候，大叔的妻子负了重伤，不久就死了。至于是怎么负的伤，大叔没细说，
我也不便于问。
岜里大叔偷渡虽然成功，却两口子变成了单身汉，心里好悲伤。尽管与“祖国”
不过一河之隔，河两岸的人，语言、风俗基本一样，却是两个世界。河那面是热火
朝天地“大跃进”，集体劳动，政社合一，要在三五年之内超英赶美，从刚脱离封
建社会正在搞民主改革的社会基础上跑步进入共产主义社会；河这边还是土司头人
统领着乡民，一家一户地小面积经营，过的完全是原始封建社会的生活。好在河这
面有大片的荒地，只要给头人交租纳税，安家落户是没有问题的。这里地广人稀，
乡民们都愿意有人来落户，也好多个邻居走动，互相之间有个帮助。所以凡是全家
逃出来的傣族乡民，很快就都安定下来，继续过那日出而作，日入而息的初民生活。
但是对岜里大叔来说，最伤心、最困难的，莫过于失去了爱妻，即便在当地乡民的
帮助之下搭起了竹楼、租来了土地，一个人忙了地里顾不上家里，忙了家里又顾不
上地里，生活乱了套了。
因此，他到这个地区不久，就有人劝他说：与其一个人自立门户，还不如去给
人家当“上门女婿”呢。
所谓“上门女婿”，就是男嫁女家。当地本来就有“招赘”的风俗，又分两种：
一种是家里只有女儿没有儿子的，如果把女儿嫁出去，两老不但晚景凄凉，老了无
人照顾，甚至生活无着，因此招一个小伙子进来，俗称“养老女婿”；一种是女人
死了丈夫，留有孩子和家业，不便带着孩子嫁人，可以招一个单身男人进来顶门立
户，俗称“顶门女婿”。大叔干活儿是一把好手，相貌也不错，还带着一头牛，这
样多的有利条件，当然有许多寡妇人家愿意招他。
正好当地有一家人家，年轻轻的两口子，只有一个两岁的女儿，不幸男人被毒
蛇咬伤，中毒而死，留下娇妻幼女和十几亩地，家里地里都需要人照顾，正急于要
找个男人。经人拉纤说合，双方直接见了面，女的见大叔身强力壮，相貌堂堂，是
个好劳力，大叔见女的品貌端正，家里收拾得干净整齐，是个好帮手，特别是那个
两岁的小姑娘，长得天真活泼，人见人爱。于是，大叔就入赘到了这一家。
这个两岁的小姑娘，就是柳芭。
柳芭的亲爸爸，原来就是给头人种罂粟的，岜里大叔当了上门女婿，接收了老
婆孩子和全部家当，同时也接收了这十几亩罂粟地。
对于西双版纳人来说，种罂粟并不是一件生疏的事情。仅仅在十几年前，著名
的“云土”，就出产在云南。新中国建立以后才基本上禁绝。因此，岜里大叔不仅
在技术上能够勉强应付，在思想上并不以自己种“毒品”而有什么负疚感、犯罪感。
何况这是头人规定的“地租”形式，如果交不出，就要花钱去买；而不种罂粟，只
种玉米，则所收获的粮食，是连交地租也不够的。
我被他们救活并在他们家住下来养伤以后，一家人都拿我当自己人看待。我原
来以为这也许与他们家缺少男青年有关，后来才知道，原来是与我把毛主席