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电多精光也，大口，象斗星口也，握襃，手中有襃字，喻从劳
苦起，受襃饰，致大位也。
雒书灵准听曰：有人方面，日衡重华，日衡，衡有骨表如
日者也。握石推，怀神珠，推读曰锤，锤，平轻重者也，握石
锤，谓知璇玑玉衡之道也，怀神珠，喻有圣智也。舜受终，凤
皇仪，黄龙感，朱草生，蓂荚孳，西王母授益地图，西王母得
益地之图来献。
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艺文类聚 ·385·
《孟子》曰：鸡初鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也，鸡初
鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也，蹠，盗蹠。
又曰：尧之於舜，使其子九男事之 ，妻以二女焉，百年
［注］孟子万章作官。牛羊仓廪备，以养舜於畎亩之中，而後
举加诸上位。
又曰：舜闻一善言，见一善行，若决江河，霈然莫之能御
也。
《尸子》曰：舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，尧闻其
贤，徵之草茅之中，与之语礼乐而不逆，与之语政至简而行，
与之语道广大而不穷，於是妻之以媓，媵之以娥，九子事之，
而讬天下焉。
《韩子》曰：历山农者侵畔，舜往耕，期年而耕者让畔，
河滨渔者争坘，舜往渔，期年而渔者让长，东夷之陶者苦窳，
舜往陶，期年而器以牢。
《吕氏春秋》曰：舜有子九人 ，不予其子而授禹，至公
也。
《帝王世纪》曰：帝有虞氏，姚姓也，目重瞳，故名重
华，字都君，有圣德，始迁於负夏，贩於顿丘，债於传虚，家
本冀州，每徙则百姓归之，尧於是见舜於贰宫，设飨礼，迭为
宾主，南面而问政，尧乃试以五典，遂举八凯，使佐后土，以
揆百事，举八元，使布五教于四方，舜於是有大功二十，故梦
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艺文类聚 ·386·
眉长与发等，尧乃赐舜以昭华之玉，老而命舜代己摄政，舜东
巡狩，登南山，观河渚，受图书，襃赐群臣，尊任伯禹稷契皋
繇，皆益地，有苗氏负固不服，禹请征之，舜曰：我德不厚而
行武，非道也，吾前教由未也，乃脩教三年，执干戚而舞之，
有苗请服，立诽谤之木，申命九官十二牧，三载一考绩，三载
黜陟幽明，禹为司空，功被天下，弃为后稷，播时百穀，契为
司徒，敬敷五教，皋繇为士，典刑惟明 ，倕为共工，莫不致
力，益为朕虞，庶物繁植，伯夷为祑宗 ，三礼不阙，夔为乐
正，神人以和，龙为纳言，出内惟允，於是俊乂在官，群后德
让，百僚师师 ，以五采章施于五色为服，以六律五声八音协
治，治用之和，蒸民乃粒，万邦作乂，庶绩咸熙，乃作大韶之
乐，箫韶九成，凤皇来仪，击石拊石，百兽率舞，故孔子称韶
尽美矣。又尽善也，景星曜於房，群瑞毕致，地出乘黄，舜於
是德被天下，荐於天，使禹摄政，有苗氏叛 ，南征，崩于鸣
条，殡以瓦棺，葬於苍梧九疑山之阳，是为零陵，谓之纪市，
在今营道，下有群象为之耕。
【赞】魏陈王曹植帝舜赞曰：颛顼氏族，重瞳神圣，克协
顽瞽 ，应唐涖政，除凶举俊，以齐七政，应历受禅，显天
之命。
晋夏侯湛虞舜赞曰：有虞愔愔，揖让鼓琴，垂拱临民，咏
彼南音，世澄道玄，天下混心，思我王度，如玉如金。
晋庾阐虞舜像赞并序曰：夫至道玄妙，非器象所载，灵化
潜融，非轨迹所传，故道资冲朴，则谓之三皇，德被群生，则
号称舜禹，是以先王因其会通，制为准极，功格於天，则配于
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艺文类聚 ·387·
上帝，法施於民，则载在祀典，然後名教彰於至治，王道焕乎
无穷，故兹堂之构也，有自来矣，然树寝所以栖神，而寝非神
之所期，立像所以表德，而像非德之所存，若乃废其轨景，洞
其玄真，虽冥照之鉴独朗，天下恶乎注其耳目哉，遂乃显图灵
像，廓其庙坛，俾天光焜於宇宙，南风散乎五弦，岂谓神道之
妙，可寄之於有涯哉，盖亦畅悠悠者之心也，其辞曰：玄像焜
燿，万物含灵，飞龙在天，阳德文明，神道虽寂，务由机生，
拥琴高咏，寄和五声，玄风既畅，妙尽无名，民鉴其朗，孰测
窈冥。
周庾信舜干戚画赞曰：平风变律，击石来仪，先齐七政，
更服三危，朱干独舞，玉戚空麾，南风一曲，恭己无为。
【碑】後魏温子昇舜庙碑曰：怀山不已，龙门未辟，大道
御世，天下为公，感梦长人，明易攵仄陋，釐降二女，结友九
男，执耜历山，耕夫所以谢畔，施罟雷泽，渔父於是让川，亦
既登庸，以之纳录，九官咸事，百揆时叙，有大功於当世，集
历数而在躬，受文祖之命，致昭华之玉，班五瑞於群后，禋六
宗於上玄，舞干戚而远夷宾，弃金璧而幽灵应，青云浮洛，荣
光塞河，符瑞必臻，休祥咸萃 ，以君人之大德，为帝王之称
首，陟方之驾遂往，苍梧之窆不归，爰自先民，实存旧庙，既
缉药房，遂镇瑶席，龙驾帝服，盖依偂赌剿矗还呢ㄉ怠�
仿佛於闻韶，其辞曰：虹气降灵，姚墟诞圣，树阴未徙，帝图
已定，乃宾四门，以齐七政，天眷功高，民归德盛，治既荡
荡，化亦巍巍，南风在咏，西环有归，疑山永逝，湘水长违，
灵宫肃肃，神馆微微。
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艺文类聚 ·388·
【文】宋颜延之为张湘州祭虞帝文曰：惟哲化神，继天作
圣，藏器渔陶，致身爱敬，是以二妃嫔德，九子观命，在麓不
迷，御衡以正，唐历既终，虞道乃光，咨尧授禹，素俎采堂，
百龄厌世，万里陟方，敬询故老，钦咨圣君，职奉西湘，虔属
南云，神之听之，匪酒伊荤。
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艺文类聚 ·389·
帝夏禹
《尚书·大禹谟》曰：受命于神宗，率百官，若帝之初，
从舜初授帝政事奉行之。
《论语》曰：子曰：禹吾无间然矣，孔子推禹功德之大，
言不能复间厕其间。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻
冕。
《礼含文嘉》曰：禹卑宫室，垂意於沟洫，百穀用成，神
龙至，灵龟服，玉女敬养天赐。
《春秋元命苞》曰：禹之时，民大乐，其骈三圣相继，故
夏者大也。
《左传》曰：禹会诸侯於涂山，执玉帛者万国。
《尚书·中候》曰：伯禹曰：臣观河伯，面长人首鱼身，
出水曰：吾河精也，授臣河图。
《尚书璇玑钤》曰：禹开龙门，导积石，玄圭出，刻曰延
喜玉，受德天赐佩，禹功既成 ，天出玄圭以赐之，古者以德
佩，禹有治水功，故天佩以玄圭。
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艺文类聚 ·390·
吕氏春秋曰：禹南济乎江，黄龙负舟，事具祥瑞部。
《淮南子》曰：禹沐淫雨，栉疾风，决江疏河，凿龙门，
辟伊阙，乘四载，随山刊木，平治水土，定七百国。
又曰：禹为水，以身解於阳旰［注］淮南脩务篇作盱，注
同。之河，解，祷也，阳旰河在秦。
《吴越春秋》曰：禹案黄帝中经，见圣人所记曰：在九疑
山东南天柱，号曰宛委，承以文玉，覆以盘石，其书金简，青
玉为字，编以白银，皆彖其文，禹乃东巡，登衡山求之，赤
绣文衣男子，自称玄夷仓水使者，来候禹 ，令斋三月，更求
之，禹乃三日斋，登宛委山，取得书，得通水之理，遂周行天
下，使益疏记之，名山海经也。
鬻子曰：禹投［注］《太平御览》八十二作据。一馈而七
起，曰：吾不恐四海之士留於道路也，恐其留吾门也，是以四
海之士皆至，禹当朝廷，门可以罗雀。
《帝王世纪》曰：伯禹夏后氏