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我欲观夏道，是故之杞而不足徵也 ，吾得夏时焉，我欲观殷
道，是故之宋而不足徵也，吾得坤乾焉。
又曰：故人情者，圣王之田也 ，修礼以耕之，陈义以种
之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。
又曰：礼其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也，
二者居天下之大端也，贯四时，不改柯易叶。
又曰：夫礼本於太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为
四时，列而为鬼神。
《大戴礼》曰：礼象五行也，其义四时也，故以四时［注］
大戴礼本命篇无时字。举 ，有思，［注］大戴礼作恩，讹。有
义，有节，有权。
《左传》曰：子太叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼，对
曰：是仪也，非礼也，简子曰：敢问何谓礼，对曰：闻诸先大
夫子产曰：夫礼，天地之经也，地之义也，民之行也。
又曰：邾隐公来朝，子贡观焉，邾子执玉高，其容仰，公
受玉卑，其容俯，子贡曰：以礼观之，二公皆有亡焉，今朝贺
而不度，高仰骄也，卑俯替也，骄近乱，替近疾，君为主，其
先亡乎。
《论语》曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以
德，齐之以礼，有耻且格。
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艺文类聚 ·1041·
又曰：颜回问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，
天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉，颜回曰：请问其目，子
曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，颜回曰：回
虽不敏，请事斯语矣。
《庄子》曰：三皇五帝之礼义法度，不矜於同，而矜於
治，故譬三皇五帝之礼义法度，其犹楂梨橘柚耶，其味相反，
而皆可於口，故礼义法度，应时而变也。
《孙卿子》曰：人生有欲，欲则求，求则争，争则乱，乱
则穷 ，先王恶其乱也，故制礼义以养之，《慎子》曰：礼从
俗，政从上，使从君，国有贵贱之礼，无贤不肖之礼也。
《白虎通》曰：所以作礼乐者，乐以象天，礼以法地。
《家语》曰：孔子言於鲁哀公曰：人之所以生，礼为大，
非礼无以辨君臣之位。
董生书曰：理者天所为也 ，文者人所为也，人所为谓之
礼，礼者，因人情而为节文也，以救其乱，夫隄者水之防也，
礼者人之防也，刑防其末，礼防其本。
《礼稽命徵》曰：礼之动摇也，与天地同气，四时合信，
阴阳为符，日月为明。
《汉书》曰：叔孙通为高祖制汉仪十二篇。
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艺文类聚 ·1042·
范晔《後汉书》曰：诏召玄武司马班固，问定礼制之宜，
固曰：京师诸儒，多能说礼，宜广招集，共议失得，帝曰：作
舍道边，三年不成，会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得
下，昔者尧作大章，一夔足矣，章和元年，乃召曹褒，诣嘉德
门，持班固所上叔孙通汉仪十二篇，敕褒曰：此制散略，多不
合经，令宜依制条，使可施行，褒於南宫东观，考正旧礼，上
自天子，至於庶人，冠昏吉凶，终始制度，以为一百五十篇。
《典略》曰：孔子適宋，与弟子习於树下，宋司马桓魋使
人拔其树，去適於野。
【赋】楚荀况礼赋曰：爰有大物，非丝非帛，文理成章，
非日非月，为天下明，生者以寿，死者以葬，城郭以固，三军
以彊，粹而王，駮而霸，无一焉而亡，臣愚弗识，敢请之王，
王曰：此夫文而不采者欤，简而易知，而致有理者欤，君子所
敬，小人所不敬者欤，匹夫隆之，则为圣人，诸侯隆之，则一
四海者欤，致明而约，甚顺而体，请归之礼。
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艺文类聚 ·1043·
祭祀
《尚书大传》曰：祭之为言察也，荐，至也，言人事至於
神也。
《尔雅》曰：春祭曰祠，祠之言食，夏祭曰礿，新菜可
汋，秋祭曰尝，尝新穀也，冬祭曰蒸，蒸，进也，进品物祭天
曰燔柴，既祭，积薪焚之，祭地曰瘗薶，既祭，埋藏之，祭山
曰庪悬，或庪或悬，置之於山，庪音轨。祭水曰沉浮，或沉或
浮，置之於水，祭星曰布，布散於地，祭风曰磔，今俗当大道
中磔狗，云以止风，此其遗象也，是类是禡，师祭也，类於上
帝，禡於所征之地，禡，莫架反，出诗雅也。既伯既祷，马祭
也，伯，马祖也，将用马力，必先祭其祖也。
《广雅》曰：圆丘大坛，祭天也，方泽大折，祭地也。
《周书》曰：设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷农星，
先王皆与食。
《说文》曰：除恶之祭曰禬，告事示福曰祷，道上之祭曰
犭军，絜意以享曰禋，以事类祭神曰礻类，祭司命曰礻比，俾
利反。祭豕先曰礻曹，似劳反。月祭曰祽。子内反。
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艺文类聚 ·1044·
《周官》曰：凡庶人不畜者，祭无牲，不耕者，祭无盛。
又曰：血祭祭社稷五祀五岳，埋沉祭山林川泽，以副副音
孚逼（经典释文下有反字）膝（周礼注作焜。）也。辜祭四方
百物，以肆献祼享先王，以馈食享先王。
又曰：凡阳祀，用骍牲毛之，阴祀，用黝牲毛之，阴是北
郊。
又郑注曰：《周礼》曰：郁为兰也，煮之和鬯酒也。
《礼记》曰：祭，丰年不奢，凶年不俭。
又曰：祭不欲数，数则不敬，祭不欲疏，疏则怠，是故君
子合诸天道，春禘秋尝，霜露既降 ，君子履之，必有凄怆之
心，非寒之谓也，春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如
将见之，乐以迎来，哀以送往。
又曰：孟春之月，其祀户，祭先脾，孟夏之月，其祀灶，
祭先肺，中央土，其祀中霤，祭先心，孟秋之月，其祀门，祭
先肝，孟冬之月，其祀行 ，祭先肾，天子祭天地四方山川五
祀，岁遍，大夫祭五祀，岁遍，士祭其先，祭日於坛，祭月於
坎，日於东序，月於西序，以别幽明内外 ，王立七祀，曰司
命，曰中霤，曰国行，曰国门，曰泰厉，曰户，曰灶，诸侯五
祀，曰司命中霤国门国行公厉，大夫三祀，曰族厉，曰门，曰
行，士二祀，曰门，曰行，庶人一祀，曰或亡户，或立灶，圣
人之制祀也，法施於人则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则
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艺文类聚 ·1045·
祀之，能御大灾则祀之，日月星辰，人所瞻仰也，山林川谷丘
陵，人所取材用也，非此族也，不在祀典。
《尚书》曰：肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群
神，王肃注云，六宗者，所宗者皆絜祀之，埋少牢於泰昭，祭
时也，相近於坎坛，祭寒暑也，王宫祭日也，夜明祭月也，幽
禜祭星也，云禜祭水旱也。
《诗》曰：以享以祀，以介景福。
《穀梁传》曰：宫室不设，不可以祭者，荐其义也，非享
味也。
《物理论》曰：古者尊祭重神，祭宗庙，追养也，祭天
地，报往也。
《论衡》曰：凡祭祀之义有二，一曰报功，二曰修先，报
功以勉力，脩先以崇恩也。
《幽明录》曰：庙方四丈，不作墉道，广□［注］原缺，
明本作五，《初学记》十三作四。尺，夹树兰香 ，斋者煮以沐
浴後祭，所谓兰汤。
《尸子》曰：齐有贫者，命其狗为富，命其子为乐，方将
祭，入於室，叱之曰：富出，祝曰：不祥 ，家果有祸，长子
死，哭之曰：乐乎，而不自悲也。
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艺文类聚 ·1046·
《孔丛子》曰：元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙
里，以太牢祀孔子及七十弟子，作六代