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四辅，立七谏，正国度，箴王阙，臣谓当今，宜崇谏司，专事
昭塞，职蹈謇谔，绩宣王文，则优其宠秩，厚其节礼，庶献鲜
之美，方高圣代，至乃靡衣媮食，曾宇雕墉，商贸浮侈，田莱
芜替，棫朴爽流，摽梅失序，勉民观俗之宜，设官立事之要，
随阙兴规，衮废能补，如此则壤咏无远，辕乐可追。
【书】秦李斯上书谏始皇曰：臣闻吏议逐客，窃以为过
矣，昔者穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔
於宋，来丕豹公孙支於晋，此五子者，不产於秦，穆公用之，
并国二十，遂霸西戎，惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴
蜀，北收上郡，南取汉中，苞九夷，制鄢郢，东据成皋之险，
割膏腴之壤，散六国之从，使之西面事秦，功施到今，昭王得
范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成
帝业，皆以客之功，由此观之，客何负於秦哉，今陛下致昆山
之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，
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艺文类聚 ·721·
建翠凤之旗，树灵鼍之鼓，此数宝者，秦不产一焉，而陛下悦
之，必秦国之所生然後可，则是夜光之璧，不饰朝廷，犀象之
器，不为玩好，而骏马駃騠，不实外厩 ，所以饰後宫，充下
陈，娱心意，悦耳目者，必出於秦然後可，则是宛珠之簪，锦
绣之饬，不进於前，而赵女不立於侧也，所重者在乎色乐，而
所轻者在乎人民，此非所以夸海内也。
汉邹阳上书谏吴王曰：臣闻蛟龙骧首奋翼，则浮云出流，
雾雨成集，圣王砥节脩德，则游谈之士，归义思名，今臣尽智
毕议，易精极虑，则无国而不可干，饰固陋之心，则何王之
门，不可曳裾乎，然臣历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶
臣国而乐吴民也，窃高下风之行，尤悦大王之义，故原大王无
忽，察听其至，夫全赵之时，武力鼎士，袨服藂台之下者，一
旦成市，不能止幽王之沆患，淮南连山东之侠，死士盈朝，不
能还厉王之西也，然则计议不得 ，虽诸贲不能安其位，亦明
矣，今汉据全秦之地，兼六国之众，大王之所明知也，今夫谄
谀之臣，为大王计者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，
以为吴祸，此臣所以为大王患也，夫举吴兵以訾於汉，譬犹蝇
蚋之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无矣。
汉枚乘上书谏吴王曰：得全者昌，失全者亡，舜无立锥之
地，以有天下，禹无十户之聚，以王诸侯，汤武之土，不过百
里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也，忠臣不
避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世，夫以一缕之任，系千
钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之深，虽甚愚之人，犹
知哀其将绝也，人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，足迹愈
多，影愈疾，不知就阴而止，影灭而迹绝，欲人勿闻，莫若勿
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艺文类聚 ·722·
言，欲人勿知，莫若勿为，福生有基，祸生有胎，纳其基，绝
其胎，祸何自来，夫铢铢而称之，至石必差，寸寸而度之，至
丈必过，磨砻砥砺，不见其损，有时而尽，种树畜养，不见其
益，有时而大，积德累行，不知其善，有时而用，弃义背理，
不知其恶，有时而亡，楚有子玉得臣，晋文为之侧席而坐，赵
有廉颇马服，强秦不敢窥兵，昔白起为秦将，南伐郢都，北坑
赵括，以纤介之过，赐死杜邮，秦民怜之，莫不陨涕。
汉司马相如上书谏武帝曰：物有同类而殊能者，故力称乌
获，捷言庆忌，勇期贲育，臣之愚暗，窃以为人诚有之，兽亦
宜然，今陛下好凌阻险，射猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之
地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获逢蒙
之伎力，不得施用，枯木朽株，尽为难矣，夫轻万乘之重，不
以为安，而乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也，盖
明者远见於未萌，而智者避危於无形，祸固多藏於隐微，而发
於人所忽也，鄙谚曰：家累千金，坐不垂堂，此言虽小，可以
喻大。
【序】梁元帝忠臣传谏争篇序曰：富贵宠荣，人所不能忘
也，刑戮流放，人所不能甘也，而士有冒雷霆，犯颜色，吐一
言终，知自投鼎镬，取离刀锯，而曾不避者，其故何也，盖伤
茫茫禹迹，毁於一朝，赫赫宗周，灭成禾黍 ，何者，百世之
後，王化渐颓，钦若之信既尽 ，解网之仁已泯，徒以继体所
及，守器攸归，出则清警传路，处则凭玉负扆，事无蹔舛，意
有必从，所谓生於深宫之中，长於妇人之手，未尝知忧，未尝
知惧，况惑裒人之巧笑，迷阳阿之妙舞，重之以刳斮，囚之以
逋逃，亦有倾天灭地，汙宫潴社之罪，拔本塞源，裂冠毁冕之
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艺文类聚 ·723·
衅，於是策名委质，守死不二之臣，以刚肠疾恶之心，确乎贞
一之性，不忍见霜露麋鹿，栖於宫寝，麦穗黍离，被於宗庙，
故沥血抽诚，披胸见款，赴燋烂於危年，甘灭亡於昔日，冀桐
宫有返道之明，望夷无不言之恨，而九重悬远，百雉严绝，丹
心莫亮，白刃先指，见之者掩目，闻之者伤心，然後鸣条有不
收之魂，商郊致白旗之戮。
【论】汉东方朔非有先生论曰：非有先生仕於吴，进不能
称往古以广主意，退不能扬君美以显其功，吴王怪而问之，先
生曰：谈何容易，夫谈者，有悖於目而拂於耳，谬於心而便於
身，或有悦於目，顺於耳，快於心，而毁於行者，非有明王圣
主，孰能听之，吴王曰：何为其然也，先生对曰：昔关龙逢深
谏於桀，而王子比干直言於纣，此二臣者，直言其失，切谏其
邪，将以为君之荣，除主之祸也，今则不然，反以为诽谤君之
行，无人臣之礼，戮及先人，为天下笑，故曰：谈何容易，故
养寿命之士，莫肯进也，遂居深山之间 ，积土为室，编蓬为
户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。
汉谷永与王音书曰 ：夫上德厚则下爱深，下爱深则其谋
忠，其言至，昔善将国者不忘危，善养生者不讳死，以忠臣直
友，明史良医，灵蓍信龟，咸得尽忠正言，不蔽兆占，故能迁
咎延誉，转祸为福。
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艺文类聚 ·724·
卷二十五·人部九
［注］说嘲戏
说
《左传》曰：晋侯秦伯围郑，佚之狐言於郑伯曰 ：国危
矣，若使烛之武见秦君，师必退 ，烛之武夜縋而出，见秦伯
曰：秦晋围郑，郑既知亡矣，若亡郑而有益於君，敢以烦执
事，越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻，夫晋何厌之
有，既东封郑。又欲肆其西封，不阙秦 ，焉取之，阙秦以利
晋，唯君图之，秦伯悦。
又曰：晋郄缺言於赵宣子曰：日卫不睦，故取其地，今已
睦矣，可以归之，叛而不讨，何以示威 ，服而弗柔，何以示
怀，非威非怀，何以示德，无德何以主盟，子为正卿，以主诸
侯，而不务德，将若之何，宣子悦之。
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艺文类聚 ·725·
又曰：吴伐楚，入郢，申包胥如秦乞师，曰：吴为封豕长
蛇，荐食上国，虐始於楚，寡君失守社稷，越在草莽，使下臣
告急曰：夷德无厌，若邻於君，疆埸之患也，逮吴之未定也，
君其取分焉，若以君灵抚之，世以事秦，立依於庭墙而哭，日
夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦师乃出。
又曰：楚子飨鲁昭公于新台，好以大屈，既而悔之，薳启
强闻之，见公，公语之，拜贺 ，公曰：何贺，对曰：齐与晋
越，欲此久矣，寡君无適与也，敢不贺乎 ，公惧，乃反之。
《战国策》曰：范睢谓秦王曰：大王之国，北有