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教训，自己也不用一直被怨恨所困。
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赎罪日上清算罪过
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犹太人每年都有赎罪日。在赎罪日里，犹太人会在上帝的面前清算自己一年以来的罪过。
这个活动是在犹太历法的新年（阳历的九月下旬到十月上旬之间）后的第十天进行的。
赎罪日结束之后，还要进行历时五天的祭奠活动和在茅草搭盖的小屋里面吃饭（帐篷节）。
第八天就进行“感谢祭”，第九天庆祝托拉节（纪念自己用一年读完《摩西五经》之后，又将
其重读的第一天）。新年到托拉节的三周是犹太人一年中最忙的时候。
在赎罪日临近的时候，犹太人会走亲访友，并说：“这一年里发生了很多事情，如果有什
么得罪的地方，请现在就原谅我吧。”说完后，他们还要请求对方的同意。如果是被自己伤过
的人去世了，犹太人就会到死者的墓前，请求他的原谅。随着赎罪日前一天的日落，犹太人
会停止一切经营活动，以一种肃穆的心情聚集到犹太会堂。礼拜活动会持续到第二天的早晨
﹑中午和傍晚，直到号角响起才停下。在这整整一天里面，犹太人不吃饭，只是反省自己的
罪过，请求上帝的宽恕。
虔诚的犹太教徒每天都会在犹太会堂里面做礼拜，当然不会错过安息日和犹太教的祭祀
活动。有些犹太人平时不关心宗教，对犹太教传统还怀有类似感伤主义的憧憬，但一到新年
和赎罪日，他们也会毫不含糊地遵守传统，并把这当作一种心灵的享乐。就是完全不关心宗
教的犹太人，到了赎罪日也不能逃避。
在纽约，我以前住的公寓附近有一个叫“克林堂”的杂货店。店主人五十岁上下，长相
像希腊人，而老板娘是一位俄罗斯裔的金发女人，长得很胖。夫妇两人对自己的生意很有热
情，周六和周日都不休息，而且什么事情都考虑得很周到。附近的居民都喜欢光顾这个店，
其中黑人也不少。在他的店里，你能感觉到没有种族歧视的人间温情。
有一次，这个店没有做任何通告就歇业了，因为那天是赎罪日。第二年赎罪日的时候，
他的店也歇业了。当地别的商店和犹太教没有关系，所以照常营业。谁也没有对“克林堂”
的歇业表示不满。在第一年，人们问店主为什么歇业的时候，他说是参加他侄子的婚礼。第
二年就说是因为他的身体不舒服，第三年竟然说是因为心情不好。不管怎么样，每到赎罪日，
他都会将店门关起来。我当时也没问他是不是犹太人，但我从当地居民的口中得知他叫扎乌。
“扎乌”这个词在犹太语里面是“狼”的意思。
有很多人都是隐藏自己犹太人身份的。但是，虽然别人不知道，他们自己心中十分清楚
自己是犹太人。这种时刻知道自己是犹太人的自觉性和作为为犹太人的良心让他们在赎罪日
的时候向上帝忏悔他们隐藏自己身份的罪过。
即使不是犹太人，一个人在犹太社会中过上几十年，到了赎罪日也会有一种难以言状的
畏惧感，从而自己也开始反省。对于犹太人来说，在赎罪日那天想逃避过去是不可能的。在
那一天里，全世界的犹太人都会静静地在上帝面前检讨自己一年以来的错失。
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惊遇飞石
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本来，在犹太人的节日或祭祀日的时候，例如在安息日，一切的劳动和旅游都是被禁止
的。特别是在赎罪日，要求更为严格，像旅游和玩乐这类事情是绝对不允许做的，如有违规
就要被掷以乱石。
我刚到以色列留学的时候（那是1964年九月）我和东京大学的A先生和B先生一起去格
里湖边的考古发掘现场访问。途中，他们不幸遇到了赎罪日。
下午要从齐百里出发的时候，所住修道院的僧尼说：“今天赎罪日就开始了，你们在日落
以前是到不了耶路撒冷的，就在这里多住一天吧，以免你们的车子被石头打中。”我觉得不可
思议，在已经是文明之都的以色列怎么会有这种野蛮的行为？！我们没有听从劝告，开车出
发了。
在路上，我们参观了各种遗迹，还去了史前洞窟，不知不觉天已经黄昏了，而路程才走
完三分之一。在路上行驶的只有警察的巡逻车和医院的救护车。到了镇上，一切都被沉寂所
包围着，偶尔出现的几个身影，更是给这镇上增添了阴郁的气氛。
我们到了一条田间小路，路上横七竖八地摆满了石头。没有办法，我们停下了车。突然，
很多碎石从四面八方飞了过来！石头有大有小，像雨点一样密集！遇到这种情况想解释都来
不及了，只有祈祷车上的前窗玻璃不会被打碎。我们要下车说明我们是日本人，可是太危险，
还有没有这样做。
投石结束后，村里的年轻人打开我们车子，不由分说把我们带到了村民委员会。当他们
知道我们是日本人的时候，才安抚下了那些群情激愤的人们。委员会的人说：“今天开始是赎
罪日了，你们也要自律，不要再在这一天出来开车兜风了。”最后，我们被“无罪释放”，灰
溜溜地离开了。就在我们舒了一口气，再次发动车子准备“逃掉”的时候，石头又飞过来了？？。
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给日本人回归的机会
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赎罪日对犹太人提高自己的道德意识有非常重要的意义。“罪”的忏悔和告白在每天的祈
祷中都会做，但大多数的犹太人不能坚持每周都去做礼拜，即使去参加礼拜，也是作为一种
程序去唱一下忏悔诗。这是当今犹太人的现状。“半瓶水”的道德意识对于人性的提升是没有
多大作用的。但是，有了一年一度的赎罪日就不同了。在赎罪日里，无论谁都要回归自我，
对自己的道德进行反省。
在以前的日本社会里也有类似的节日，比如除夕和元旦。一年里借的钱要在除夕之前还
清，才能以一种轻松的心情来迎接新年（元旦）。经济方面是对借贷的清算，与此对应的是对
一年生活的清算。
除夕那一天，人们要在家中进行大扫除，将房间打扫得一尘不染，然后准备好洗澡水，
准备迎接新年的一切。到了全家吃除夕面的时候，日本人会有一种“一年终于结束了”的感
谢和欣慰的心情。当听到远处传来除夕钟声的时候，人们会感到自己心中的烦恼一点点地消
失。这可以称作是“精神的清算”。
到了新年这一天，人们就有了全新的自我，对新的一年充满了希望。那时，无论是人的
心灵，还是自然和城镇，都是新鲜和清冽的。
但是，这种清冽的感觉好像在我们当中已经不复存在了。元旦新闻在除夕就开始登场，
第二年的杂志也早早地挂满了店头。家族团聚的除夕之夜，人们不去感受新年的来临，只去
看那些电视上的问候和一些乏味的表演。超市提前开门营业，元旦在寺院的参拜也因为拥挤
而完全没有了肃静的气氛。寺院管理部门的如意算盘就是如何赚钱。
信息爆炸和强烈的商业主义将日本人从意义深远的除夕之夜和元旦中夺走了。现在，日
本人只是世界上最忙碌的人。我们日本人是不是应该一年一次回归自我，重新审视自己的生
活，澄清一下自己的心灵呢？
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可以原谅的条件
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在赎罪日里，犹太人以绝对虔诚的心态出现在上帝面前，检点自己的行为。《塔木德经》
上说：“在赎罪日里，上帝会原谅世人所有的过失。”但人和人之间的恩怨，只要对方不谅解，
上帝也无能为力。
为什么呢？对方也是人，也是上帝的创造物。被造物的心中残存怨恨是因为他们在被上
帝创造的时候就带有瑕疵。可以说，上帝的创造行为本身可能也不是完美的。在祈求上帝的
宽恕之前，人有修复自己的责任。只要对方的心中还有愤怒的火种，总有它一天会燃烧，会
引起更大的灾祸，会让更多的人卷入纷争。
赎罪日也叫“上帝的审判日”。这不是说上帝会在这一天带来解决纷争和罪过的办法。如
果对上帝的判决不满意，上帝也无能为力。赎罪日是要人们自己对一年中的罪过﹑错失和败
进行清算，然后再祈求上帝的认可。这样解释似乎更正确一些。
乔治？华盛顿在小时候承认自己砍断了樱桃树，并且发誓说自己不再做这种事情了，因此，
他的父亲原谅了他。通过这个故事，我们得到的最大感动不是承认砍断樱桃树的诚实品质，
而是认识到自己错误后的悔恨之情。有了这种悔恨之情，人们才可能有决心不再犯用同样的
错误。
赎罪也是如此，必需有一颗悔过和勇于改正的心。借用来比拉比的话就是“如果人承认
自己的罪过，并