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并计划和实施了消灭犹太种族的计划。犹太人确实优秀，他们使欧洲最优秀的德国人都感到
惊恐。但是，难道犹太人先天在生理上就比其它民族优秀吗？我们可不要这样认为。
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因优秀而招致嫉妒和反感
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智者懂得真理，所以能化腐朽为神奇——犹太格言
犹太人总共有1200万左右，只占世界总人口（43亿）的3％。但是，在世界政治﹑艺术
﹑科学和思想各领域，十个领导性的人物中就有一个是犹太人或犹太后裔。
犹太人可能正是因为优秀吧，所以才招致了很多民族的嫉妒和反感。法西斯德国巧妙地
利用了人们对犹太人的这种嫉妒，制造了这样的谎言：“犹太资本妄图支配和榨取全世界”，
并计划和实施了消灭犹太种族的计划。犹太人确实优秀，他们使欧洲最优秀的德国人都感到
惊恐。但是，难道犹太人先天在生理上就比其它民族优秀吗？我们可不要这样认为。
现在，无论是在以色列的希伯来大学还是在美国的犹太大学，我都见过比我还差劲的学
生。我以前没有考上大学，一度无所事事。令我十分吃惊的是，犹太人当中也有一些人反应
十分迟钝。
话又说回来，犹太人的数量少，为什么还能人才辈出呢？我想，这在于他们彻底普及了
犹太人的教育制度吧。
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“重复”是学习的第一步
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日本人把做学问称作“勉强”，意为强制性地激励自己，避免产生懒惰的情绪，并努力习
得一技之长。反过来说，日本人容易在中途产生厌烦情绪和放弃的念头。在做学问上，日本
人也需要激励和强制这些手段。无论是在学校还是在私塾，日本人孩子每天的学习生活都是
“痛苦的”。“勉强”这个词反映了日本人对自己的不自信。
和日本人的“勉强”相对，犹太人把学习称作“重复”。从字面上看，它的意思是亲自读
﹑说﹑听，多遍地练习，最终将文章全部内容记住。这种韧性在犹太人当中是普遍存在的。
这种韧性可不是先天就具有的品质，而是在犹太人的生活方式中养成的。年复一年，犹
太人在自己的节日到来之际，整整一周时间都会吃一种无味的面包，体味辛劳的感觉。饭后，
他们还要诵读经文，感谢上帝的恩赐。这种传统在犹太人漫长的历史中一直被遵守着。
在这种环境中培养出的犹太子女，即使不聪明，也会不断地通过练习和复习来达到对某
事物的理解。正是这种努力进取的热情使犹太人比别的民族明显高出一筹。发明家爱迪生说：
“天才就百分之一的灵感加百分之九十九的努力。”大多数的犹太学生的成绩比一般人高，很
重要的一点就是在于他们在中途遇到挫折也不言败的精神。
犹太人对教育的热情早就是人所共知了。在希伯来语中，教育是“hinukh”，有服务﹑奉
献之意。就是说，教育不是知识的传授，而是培养能为上帝和社会做贡献的人才。
“世界的基础是信仰﹑知识和慈善。”信仰是人和上帝连结的最直接的纽带；慈善是人和
人之间相互扶持的纽带；知识是人类走向纵向和横向的无限空间，取得真理的纽带。没有教
育和科学研究，世界将失去平衡，导致瓦解。
人死之后的灵魂在到天国大门的时候，会被最先问道：“你每天都拿出时间来学习《圣经》
吗？”希腊人热爱知识，喜欢透彻地理解事物，而犹太人喜欢探索，敬畏事物背后隐藏的神
秘。犹太人关心的问题不是人类掌握了多少知识，而是拥有了多深的造诣和洞察力。
犹太人在教育方面最大的特点应该是贯彻完全的幼儿教育和一生学习的生涯教育吧。对
我们日本人来说，“勉强”是一种苦行僧式的生活，所以，人们一旦从学校毕业就不再学习。
但是，对于犹太人，学习是一生的课题。
七十多年前，有一个基督教徒想在街上雇一辆马车。他环顾了一下四周，发现不远处有
一排犹太人的马车。走近一看，马正在吃草，却找不到车夫。他就问在路上玩耍的小孩：“车
夫哪去了？”小孩回答说：“在车夫俱乐部吧。”于是，这个基督教徒就来到街道深处的车夫
俱乐部，看到在狭窄的屋子里面，车夫们都在学习
《塔木德经》。虽然是车夫，但他们一有时间就学习圣书。这就是传统犹太人的写照。
不过现在，这种犹太人的身影只有在纽约布鲁克林区的威利阿姆斯才能看到。但是，各
种成人讲座依然很受欢迎。在以色列的各个大学，有很多成年人在毕业后重返学校给自己充
电。
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幼儿教育从背诵开始
…
犹太人孩子的教育是从三岁开始的。父母们可以为孩子选择交费的私塾，也可以选择免
费的公立学校。刚入学的时候，孩子们就会受到高年级学生所创造的学习氛围的感染，接着
一点点地学习由希伯来文写成的简单的知识板块。在学校里，他们从记忆简单的文字开始，
一直到可以诵读祈祷文。
这和日本的私塾教授《论语》有很大的差别。在这里，犹太人的目的不是让孩子们理解
文章的意思，而是让他们背诵。犹太人认为，如果不能培养出一个好的记忆力，今后就没有
办法学习其它事物。
孩子到了五岁，就要开始接受正式的教育。学习《摩西五经》和祈祷书以及它们的注解。
到了七岁，就要学习《圣经？旧约》的其它部分，即先知书和圣著，而且还要接触《塔木德经》
的基础知识。到十三岁的成人仪式以前，孩子们要学完所有的犹太教法的基础知识。
读者们一定会认为他们的教科书内容非常难理解吧？其实，对没有接触过的人来说当然
难以了解，但对于犹太人，无论是哪一段，他们都能说出有关的民族历史和传说。老师们会
把这些知识分解开来，深入浅出地教给学生们。学生们回到家，会得意地向父母报告一天所
学。比如说：“今天我们学习了挪亚方舟的故事”。而父母们则会说：“你学得真不错啊”，来
鼓励自己的孩子。犹太人经常是学校和家庭紧密协作，一起来培养孩子的求知欲。
在犹太人的世界里，父亲有教育儿子的责任，而母亲有教育女儿的责任。学校虽然作为
教育机关，却不负有这种责任。《圣经》要求“尊敬你的父母”，反过来，父母必须能够做到
让孩子们尊敬自己。教育的本质不限于知识这个层次，还有人和人的关系，个人和社会的关
系，以及在这种关系上产生的敬畏和尊重的意识。这些就是犹太人对教育的认识。如果只是
让孩子们学习，他们自己却只关注电视和高尔夫什么的，这样的父母是没有教育子女的资格
的。因为，首先应该学习的是父母。这可以反映犹太人教育的现实情况。
体罚是受到承认的。犹太教认为“如果容忍孩子的反抗，会让他们没有约束，产生仇恨”。
盲从和反抗都会对社会造成危害。对社会来说，对有远见卓识的权威的服从是绝对需要的。
体罚的情况下，也绝对禁止对孩子的身体造成伤害。无论是老师还是父母都应该牢记“爱抚
加惩罚”这种恩威并用的教育方式。
这种教育方式不是威胁也不是哄骗，更不是通过练达的手段来调教人。就像“爱你的邻
居像爱自己一样”，教者需先尊重自己然后才能得到学生的尊敬。所以，犹太人认为：教师只
在讲台上高谈阔论不是为师之道。同时，如果老师和学生彻底地打成一片，没有主宾之分，
那老师就会失去自己的权威。
老师站在讲台的中央时便是支配者和权威，或者就是学问和《圣经》本身。学生在权威
面前应该谦虚，但有时候学生可以提出老师没有想到的知识点或是自己的灵感。
在犹太人当中，老师和学生的关系是超越形式的﹑相互尊敬的关系。
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分组研究《塔木德经》
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犹太学校原则上采纳精英主义思想，但不意味着将少数出类拔萃的学生集中到一起进行
教育，而是编制成小班进行授课。比如说，一个年级的编制本来是二十人，如果精英学生超
过二十人，就限定一个年级为四十人。这种情况下必须配备两名助教。因为是年级的人数少，
所以老师可以对学生给予充分的关注，而学生也可以做到亲密无间，宛如一个家庭中的兄弟。
我的女儿以前在洛杉矶的犹太学校就读。在她们一年级的班里，是23名学生配备一名老
师和一名助教。授课的进度不是一刀切，而是根据各人的能力改编教材，然后进行分组。个
人能力的差异是无法改变的，但老师们能做�