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而起兜头砸下。可惜砸偏了。秦始皇的耳际刮过一阵冷风，筑琴落地而碎，琴肚子里蹦出了黑色的铅块。
高渐离直到被处死都没说过一句话，他引颈就戮的姿态显得特别地积极主动，给在场的宫人留下了难忘的印象，人们猜想，他是急于去黄泉路同荆轲相会，荆轲唱歌少不了高渐离伴奏，他俩原本是歌坛上的一对黄金搭档。
荆轲原本并没有想到要当歌手。荆轲的歌唱才具是到了燕国遇上了高渐离才显露的。但是荆轲到燕国并不是去唱歌的，荆轲一心只想着在政坛建功立业。那天他在集市上走，正找个人问路，那人恰待开口，忽听得不远处传来了歌声，那人便撇下了荆轲张嘴跟着唱起来。荆轲想换个人打听，可周围的人全在唱歌，没一个理他。荆轲一路走去，只见官道旁、屋檐下，到处是唱和的人。有赶集的农民，有作坊的徒工，有酒肆的佣保，还有六国的难民。他们身着杂色衣服，手持不同器具，一个个伸长脖子，耸动肩膀，唱得无暇旁顾。燕人好歌，燕国是个多民族杂居的地区，艺术氛围本来就浓，这时候又从六国来了不少乐工艺人。他们原来是跟着老爷吃饭的，老爷当了难民，他们也只好自谋生路，有的在街上出售乐器、出售技艺，女人则兼售色相。他们给燕国的商贸与文化带来了不少生气，歌于市中者，击节唱和者随处可见，成为两千年前都市里的一道独特的风景线。这情形不止于燕，有人在楚国的郢都唱阳春白雪，唱和者数十人，似乎是一台小合唱；当有人唱阳河薤露时，唱和者达到数百人；而当有人唱下里巴人时，唱和者竟有数千人，可以想象其场面之波澜壮阔，可同现代西方的摇滚歌会相媲美。
不过荆轲一开始只是听，没打算唱。他在蓟城逛了几天没逛出个名堂，正不知该怎么办，就遇上了高渐离。他俩是在街巷的一家小酒铺相遇的，有人目击了这历史性的时刻，目击者就是酒铺老板。老板回忆说那天是荆轲先到的，要了一碗酒就坐着喝起来。老板见荆轲面生，估计他那时人燕不久。荆轲喝完一碗又要了一碗，不说话光喝酒，喝的是闷酒。老板想上前搭讪，荆轲却并不抬头。老板知趣，人家有心事不愿说就不能随便刨根。这时高渐离来了。高渐离是来沽酒的。高渐离是熟客，而且是远近闻名的琴师。老板知道高渐离来沽酒，一定是请了客人开席，就给高渐离捧了满满一大坛。高渐离接过酒坛正要离去，却回头看了荆轲一眼。老板说，其实高渐离进来时已经看了荆轲一眼，这时忍不住又看了一眼。因为荆轲同一般的流浪汉不一样，他八尺的个，国字脸，腰上的一把佩剑更增添了他几分英武。这样的人不管在哪里，回头率总是很高。老板又说，荆轲同一般的武士又不一样，他身上还有一股文儒之气，像个读书人。老板的眼光很准，荆轲识字通文，司马迁对他的评价是“好读书”，说明他读书用功，已达到了相当的文化程度。
老板说，高渐离这一回去看荆轲时，荆轲也抬起头来了，四日相对，双方都有了感觉。是高渐离先开的口，高渐离要荆轲去他那里喝酒。高渐离上前一步拍拍荆轲的肩膀，说：一个人喝酒多没劲，上我那儿喝吧，我那儿有很多朋友还有上好的狗肉。荆轲一听说有狗肉就跟他去了。
老板的话应该是可信的，荆轲是为了吃狗肉才跟高渐离走的。我们看过史料不禁发现，荆轲他登上歌坛不仅同高渐离有关，似乎还同狗肉有关。关于这一点，司马迁是这样写的：荆轲“日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而为歌，相乐也。已而相泣，旁若无人者”。平民百姓吃不上三牲，只好吃狗肉，于是有了狗屠这种职业。重要的是这帮子人后来都成了荆轲的歌迷，他们常常给荆轲送来美味佳肴，给他放喉高歌提供充足的热量。换句话说，荆轲能成为一名好歌手，狗屠们功不可没。
事情就这样开始了，高渐离将荆轲带进了他那个院子，一会儿狗屠们将满满一大盆酱红色的狗肉块抬到了院中的草席上。高渐离招呼大家围坐成个大圆圈，大伙儿边喝酒边吃肉，吃到差不多的时候歌会就开始了。那时候荆轲正吃得一脸的酱汁，肚子饱了，可眼睛还想吃，那手在盆里拨来拨去，专拣好的往嘴里送。天已经黑了，外面进来了许多人，拿着乐器还举着燃烧的松明。荆轲感觉到有什么事要发生了，有点晕晕乎乎的兴奋。果然有人开始奏乐，那旋律很短，奏几遍大家都记住了。接着有人就着那曲调唱了起来，虽为即兴而发，却容易上口，很快男男女女一个个都拉开了嗓门唱开了。歌曲的基调很悲，燕人善歌，更善悲歌。领唱人吟唱着自己的不幸，他唱得情真意切，也让人想到了自己的种种不幸。动乱的年月，人们太需要这种倾诉，于是“已而相位”，人人泪流满面，大家哭成了一团。
荆轲就在那一刻登上歌坛的。在一片悲歌声中，荆轲往事联翩了，把自己的心事全都唱了
出来。荆轲唱得很多，给大家印象最深的是他见卫元君那件事。荆轲那时年少志高，书读得不少，想法也很多。那天他兴冲冲地走进了古老的宫墙院去向卫元君进献他的富国强兵之策，可是遭到了卫元君的拒绝。史载荆轲“以术说卫元君，卫元君不用”。不用，拒绝得十分干脆。这件事对荆轲的打击很大，荆轲他一心要当管仲乐毅苏秦张仪，想让卫元君起用自己以实现抱负，不想遇上了个不思进取的混混。第二年卫国就完了，卫元君被秦王徙迁去野王那地方苟延残喘。荆轲失去了祖国也就不再留恋故土，他出门去了，临走没忘记背上他那口铁剑。荆轲在列国周游，穿行于阡陌城池古堡战壕。然而命运始终没有给他机会，他浪迹多年一无所成，飘泊四方辛酸多多。荆轲在歌中把自己想象成一只倒霉的雏鹰，未及振翅，就撞落在卫元君冰冷的宫墙下；荆轲又在歌中把自己比喻为孤独的一匹狼，在旷野里踽踽独行，于血色黄昏仰天长嚎。人们没有想到荆轲会唱得这么好，连荆轲自己也没想到他竟能一歌止喧。全场忽地静了声都来听荆轲倾诉自己。人们都说，听了荆轲的唱，那才知什么叫悲歌慷慨，什么叫痛彻心腑。
荆轲很快唱红成为一名风格特异的歌手。荆轲的音域很宽，高亢奇崛，能唱出一般人很难达到的高度，他的嗓音还带点沙哑，这很适合燕歌的粗犷。燕地与胡戎接壤，外民族剽悍之风南渐，从而使得荆轲的歌在悲壮之中还带点狂放。荆轲的歌唱风格不同于古乐。古乐以五声为正声，五声外为变声。五声则是宫商角徵羽，今天称CDECA。五声比而为韶乐，讲究一个声以和乐，乐以和，和以平。孔子听了赞道，尽美矣，亦尽善也，于是沉鱼会出听，六马会仰秣。而荆轲这人邪乎，他偏唱变声，爱出险韵，加上他个性自由奔放，常常即兴而发，率意放歌。韶乐是正宗，是经典，它属于贵族，而荆轲那样的唱歌不合贵族的欣赏口味，在贵族的眼里显得很另类。究其缘由，恐怕也同饮食有关。贵族吃三牲，吃三牲的人性格古典。荆轲他们吃的是狗肉，狗肉壮阳，它能使人兴奋，使人激动，使人充满性感和力度。一名狗屠说，荆轲之所以唱歌特别，是因为他吃的狗肉不同一般，那狗是先审后宰的。狗屠在宰狗前先要带到审讯室审狗，审讯室摆满了各种刑具，墙上血迹斑斑，屋中一个大火盆，炭火烧得通红。狗屠一声吆喝，那狗被一把大铁钳夹住脖子押了进来。狗屠先来个下马威一拍案几大声吼道：狗东西你知不知罪！狗东西当然不服，对着狗屠一阵狂吠。狗屠操起一根长鞭在空中打得噼啪乱响。狗东西正看得眼花缭乱，冷不防身上挨了一鞭。那畜生疼得一阵呜咽浑身筛糠般地抖起来。狗屠冷笑一声，撂下鞭子，向火盆里抽出一柄烙铁。通红的铁块带着一股灼热直朝着狗面逼去，那畜生鼻孔歙歙自然嗅出了厉害，它拚命地往后缩却动弹不得，紧接着那畜生浑身僵直，大小便滚滚而下连带放出一串臭狗屁。狗屠见时机已到，便挥起木棒乒乒乓乓朝狗头砸去，砸得那畜生两眼翻白断了气，狗屠这才开膛剥皮将那畜生屠宰开。狗屠说审过的狗吃了让人上劲。狗屠的话没错，但狗屠说不上为什么。我们现在知道，将狗惊吓，能刺激肾上腺的分泌，并很快注入血管，渗进肉质。这种带激素的狗肉吃进肚里，能让人血脉贲张、五内沸�