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国家以军队为立国根本,军队中以将领为灵魂枢纽,士卒则以将领为核心。要想壮大军队战胜敌人,根本在于选择称职的将领、获得优秀的人才。
使用称职的将领、得到优秀的人才,就能震慑天下,臣服四夷,这才是长期保有国家大政的根本。常言道:天下太平,使用文治;天下动乱,重用武功,这乃是必然的道理。天下太平无事,应当以文教施政治民;天下动乱,则应当依靠军队,扫平纷乱。因此说,文武之道是为政者一日也不可或缺的治术。
壮大军队、战胜敌人的途径主要有五条:
一、整治铠甲武器;
二、聚集军队,齐各马匹车辆;
三、筹集粮秣及装备;
四、训练士卒;
五、选拔优秀将领。
这五条都俱备了,而后才能壮大军队。
选拔将领在于了解其人,了解他的才能智慧,然后才能使用他们,如周武王重用了姜太公,汉高祖刘邦任用了名将韩信就是如此。如果所用非人,就是有雄兵百万,又能增加几分用处呢?
将领有五种品德(智、信、仁、勇、严)军事上有九地(散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圯地、围地、死地),用兵有四机(气机、地机、事机、力机),作战时有五胜(知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜、上下同欲者胜、以虞待不虞者胜、将能而君不御者胜),带兵有九变(将受命于君、合军聚众、圯地无舍、衢地交合、绝地无留、围地则谋、死地则战、涂有所不由,军有所不击、城有所不攻、地有所不争、君命有所不受)。懂得这些道理,就一定能打胜仗;不了解这些道理,必败无疑。
作战时,谋略最为重要,勇力次之。军事上以谋略为根本,多谋则胜,少谋则不胜。如果有勇力而没有谋略,获胜的机会只有一半;有谋略而没有勇力,获胜的机会也只有一半;既有谋略又有勇气,必能百战百胜;如果没有谋略,又没有勇气,十次战争必有九次失败,获胜的可能性极小。
孙子说:“用兵作战是要讲究诡道的。因此即使本身拥有实力,却要故意装作无能为力;虽有攻击的行动,却要装作无此准备;攻击目标就在近处,却故示远方,虽在远方,却示之以近(《孙子·计篇》);力量强大,要装作虚弱;实力虚弱,要装作力量强大。诱惑贪图小利的敌人,攻取陷于混乱的敌人,防备实力坚强的敌人,突袭守备空虚的敌人,回避火力强大的敌人,骚扰气势旺盛的敌人,使谦卑谨慎的敌人骄傲怠慢,让以逸待劳的敌人疲于奔命,出其不意,攻其不备,这些都是高明的军事家必须灵活创造的兵机,不可死守事先订定的呆板规定(《孙子·计篇》)。”
孙子又说:“战场上重视的是过程粗糙的速胜,而不在于巧妙但却延误兵机的布阵(《孙子·作战));援救重围中的争斗,不能拿着武器加入拚命,避开实力雄厚之处,打击空虚的弱点,就会自然而然的解围了。是故,善于用兵的人,总是能避开敌人初来时的锐气,等待敌人松懈疲惫时再予以痛击;用我方好整以暇对待敌人的轻浮骄躁,用我方的虚静权变对待敌人的动荡不安;以我方的近控要地对待敌人的远道而来;用我方的安逸休整对待敌人的劳师动众;用我的方的饱食战饭对待敌人的饥饿动荡(《孙子·军事》)。因此,军有所不击,城有所不攻,地有所不争。无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也(《孙子·九变》)。”
为将者的智慧须足以估计出敌人的一举一动,威信须足以统领部下,恩德须足以安抚部下。当他发号施令时,部下必不敢违犯;后威所指之处,敌
寇必不敢抵抗,这些都是身为良将的基本条件。
国家有优秀的将领,就可以增强军事实力;军事实力增强,便可以称霸天下。因此,即使是天下太平,也不可忘记国防兵备。历史上贤明的君主都十分重视对内加强文治、累善积德;对外则加强军事实力、建军备战,以积极的态度防患于未然,何况所遇到的是离乱动荡的时代呢?
任用将领[选将第二]
任将之道在于知人。先明五德,次察其人,若五德俱备,然后可以用人。夫五德者,一曰智、二曰仁、三曰信、四曰勇、五曰严,此将之五德也。
在国家遭受到叛乱忤逆的祸患时,免不了要出动军队;要出动军队,必须先选择好称职的将领。
选任将领的原则在于了解其人。军人武德是身为将领的必备条件,如果审察其人俱备此武德,便可予以晋用。军人武德有五:一曰智,二曰仁,三曰信,四曰勇,五曰严,凡古今良将,必俱备此五种德性。
将领是国家的辅弼,辅弼得力,国家就一定强盛。一般的人谈论起将领,多喜欢说其如何勇敢。勇敢对于一个将领,固然是应当具备的德性,但若只是匹夫之勇,则往往会轻率地与敌人交战,这样反而无法发挥自己的优势,胜败之数便全然无法预料了。因此,身为将领最重要的就是通晓谋略,其次才是勇敢,当然,谋略与勇敢应该是兼而有之、缺一不可的。有谋略又勇敢的,可称为第一流的将领;有谋略而没有勇气的,只能是一般的将领。有勇气而没有智慧的,则是末流的将领。
身为统军之将,对五个问题要特别慎重:一为条理,二为准备,三为坚决,四为戒慎,五为简约。所谓条理,是指治理众多士卒要如同治理少数兵员一样有条不紊;所谓准备,是指出门就可能遇到敌人,有随时就能作战的准备,所谓坚决,是指临战时能不抱生还的念头,视死如归;所谓戒慎,是指战斗胜利结束后,要像未开始时那样严肃;所谓简约,是指军中的号令规范简约而不繁杂。
接受任务后连家都未告辞就奔赴战场,消灭敌人后马上回朝复命,这才是一个优秀将领的完美典型。
料敌机先[料敌第三]
为将之道料敌为先,敌有间隙,必急击之而超其危,所谓“见可而进,知难而退”是乃料敌之道也。
身为将领,一定得才智超人,其对于敌情的衡量,以敌方实力布置的虚实为先,至于兵员总数的多寡则在其次。
统率着三军的人马,能够每战必胜而不失败的关键,在于将领能否正确的使用“奇”、“正”两种手法。“奇”、“正”的变化无穷,使敌人无所措手足以至于大败,这便是“奇”、“正”的威力。当然,能否善用“奇”。“正”两种战术,还得靠为将者的谋略;能够每战必胜、倾覆敌人,则是大将才有的谋略和本事。大将出征,犹如猎人带着鹰、犬去狩猎,每次必有收获,而不会有什么损失。
一般说来,兵威之所向,如果像以石击卵一样的顺利,必是在虚实的调度掌握上处置得宜。战争的原则,不外是用“正”兵会战、用“奇”兵取胜。“奇”、“正”的变化多端,无穷无尽。战阵的形势可以取象于水,水的“形”是“避高而趋下”,用兵的“势”则是“避实而击虚”;战场上没有固定的形势,就如同水是没有固定的形状一样,凡能顺着敌情的变化而因应取胜的,便可说是用兵如神了。
将帅如果御下不严,管教不明,使得官兵不守纪律,行军列阵时纵横杂乱,就叫作“乱”,这是将帅的过失。将帅不能正确地判断敌情,以寡敌众,以弱击强,必将遭致兵败。战争的胜败,为将者负有全部的责任,对于影响胜败的关键,不能不作深刻的体察。因而,为将之道以料敌为第一要务。当发现敌人有疏漏空隙之处,一定要乘虚急攻,将敌人推入危险的境地,即所谓“见可而进,知难而退”,料敌之道尽在于此。
作战训练[练兵第四]
军之所兴必须择将。君不择将,以其国与敌也;将不知兵,以其卒与敌也。是故用兵之法,教戒为先。
军队要有所行动之前,必须先选择称职的将帅。国君若不认真选择称职的将帅,就等于拱手把国家交给敌人;将帅不了解自己的士卒,就等于拱手把军队交给敌人。因此说,用兵治军的方法,以教育训练为第一要务。
一个人学习掌握了战斗技能,可以用来教育十人;十人学习掌握了战斗技能,可以用来教育百人;百人学习掌握了战斗技能,可以用来教育千人;千人学习掌握了战斗技能,可以