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美好的了。 ①此处应该用“以外”二字，沃尔玛夫人不会不知道这一点；除了由于她不知道或
是疏忽而写错地方外，她似乎太重视语言的听觉上的和谐，所以不愿遵守她所熟知的语
言规则。当然别人的笔法也许比她的笔法规范，但是不会比她的用词造句更和谐和优美。
——作者注
虽说就我们所追求的个别事物而言，也可能不会出现这些情况，但就一般的事物而
言，这些情况就必然会发生。人的生活中不可能没有痛苦；没有痛苦的生活，是死人的
生活。如果一个人除了不能成为上帝以外，其他什么事情都能办到的话，这个人必将成
为一个很可怜的人，因为他将失去幻想的乐趣；缺少这种乐趣，比缺少任何东西都更难
以忍受①。 ①正是由于这个原因，一切想搞专制的君主都烦闷到恨不得立即死去的程度。在世
界上的各个君主国家中，你想找最厌烦国事的君主吗？你就直接去找那位专制君主，尤
其是那位绝对专制君主。因此，为了使他能烦死，他的无数臣民受苦也是值得的，不过，
能不能让人付出的代价小一点呢？——作者注
这就是我结婚以后以及你归来之后的一些感受。我一切事情都很顺心，可是我并不
满意。在我心灵深处隐隐有一丝厌倦的感觉。我觉得心里空空荡荡，就像以前你所描述
的你的心情。我这颗心，除了爱亲人和朋友们以外，还有剩余的力量，不知如何使用。
我承认，这伤感的情绪是很奇怪的，但它确实是存在的。我的朋友，我是太幸福了，幸
福得反而感到厌倦了①。你有什么办法医治我这颗对安逸生活感到厌倦的心吗？我要向
你承认，这样一种难以解释的心情大大影响了我对生活的乐趣；我不知道我的生活中还
缺少什么，或者还需要补充点什么。我不如别的女人聪明吗？难道她们比我更爱她们的
父亲、丈夫、孩子、朋友和亲属吗？她们比我更受到亲人和朋友的爱吗？她们的生活比
我的生活更如意吗？她们比我更能自由地选择另一种生活吗？她们的身体比我的更健康
吗？她们比我有更多的排遣烦恼的办法吗？她们比我的交游广吗？我对这些问题感到不
安，我不知道我还缺少什么，我的心总是在希望，但又不知道希望的是什么。 ①怎么，朱莉！你也有矛盾的时候吗？啊！可爱的虔信的教徒，我担心你太跟自己
过不去了；此外，在我看来，这封信是你手中所写的最后一篇好文章。——作者注
因为我贪婪的心灵在世上得不到满足，我就只好到别处去寻找能够充实它的东西：
当我追寻感情和人生的起源时，我心中的冷漠和厌倦的情绪便烟消云散。我的心灵得到
了新生，增添了活力，获得了新的生命；它找到了另外一种不以肉体的感情为转移的生
活，换句话说，它已不再依附于我自身，它存在于它所想象的浩瀚的空间，暂时挣脱肉
体的羁绊，庆幸自己通过希望有朝一日达到的高尚境界的考验，找到感情和人生的源泉。
我的朋友，你在嘲笑我，我听到了；我把我自己的见解告诉你；我过去曾指责这种
沉思的状态，而今天，我要承认我很喜欢它。对于这一点，我只补充一句话：这种状态，
我还从来没有经历过。我不打算以这样或那样的方式替它做任何辩解。我没有说这种状
态合乎理智，我只是说它是令人愉快的，它可以代替失去的幸福感，可以充实空虚的灵
魂，使过去的生活获得新的意义。如果这样做会带来痛苦的话，那就不这样做好了，如
果它不能给我们带来真正的快乐，欺骗我们的心，我们就更不要这样做了。我且问你：
谁更崇尚美德，是爱讲大道理的哲学家，还是质朴的基督徒？在这个世界上，谁更感到
幸福，是理智的哲人还是虔信的教徒？当我丧失了一切能力的时候，我还有进行思考或
想象的必要吗？你曾经说过，人在醉时最快乐。咳！这种沉思的状态就是和喝醉了酒时
一样的嘛。因此，要么就让我沉湎于这令人愉快的状态，否则就告诉我怎样做才更好。
我曾经批评过神秘主义者之追求精神恍惚的状态。如果这种状态使我们忘记我们应
尽的义务，使我们耽于幻想而不愿过活跃的现实生活，使我们陷人槁木死灰的心境的话，
我还要更加严厉地批评它；你认为我与那些心如槁木的人很相近，其实，我和你一样，
与他们有很大的区别。
侍奉上帝，并不是让人成天跪在祈祷室里，这一点，我很清楚；所谓侍奉上帝，就
是说要在世上尽上帝要求我们尽的义务，我们的所作所为要符合他为我们安排的命运，
讨得他的欢心：
………………………………只要心诚；
尽自己的义务，就等于在祈祷上帝。
首先是做自己该做的事，然后，如有时间再去祈祷；这就是我给我自己定的规定。
我根本不像你所指责的那样成天陷入沉思，而是把祈祷当作工间的休息。我不明白在我
们所能得到的快乐中，我为什么不可以享受这最甜蜜的和最纯洁的快乐呢？
接到你的信以后，我认真反省，再三思考了你似乎十分讨厌的虔信的倾向在我心里
产生的影响。到今天为止，我还没有发现，至少在此时此刻还没有发现任何令人担心的
迹象证明我对宗教的信仰是过分的，对宗教的理解是错误的。
首先，我对宗教仪式就没有过多的兴趣，如果不去参加这些仪式，我也不会感到痛
苦，如果在进行仪式的过程中有人来打扰我，我也不会不高兴。我不会因为参加宗教仪
式就对正常的生活漫不经心，也不会对应该做的事情产生厌倦或烦躁的情绪。我之所以
有时候要在我的小书房里祈祷，那是因为某种感情使我心绪不宁，如到别的地方去祈祷，
反而会使我的情绪变得更糟；我在小书房里闭门静思，就易于恢复我的理智，使我的内
心得到平静。如果我遇到了什么忧虑或痛苦的事情，我就把它们带到小书房里去思考。
我把它们和一个伟大的目标相比较，它们就算不了什么，不值得我忧虑或痛苦了。想到
上帝给我们的种种赐与，发现我自己竟被一些如此琐碎的事情弄得忧忧郁郁，以致忘记
了上帝给我的巨大恩惠，我就感到羞愧。我并不经常这样静思，而且每次静思的时间也
不长。当忧伤索绕心头不能自己时，在慈祥的上帝面前流些眼泪，我的心就立刻会得到
宽慰。我的沉思从来不会给我带来痛苦和辛酸；我忏悔，但从来不惊慌。我对自己的错
误感到惭愧，而不感到恐惧；我心中遗憾但从不后悔。我侍奉的上帝是仁慈的上帝，他
像父亲一样；最使我感动的是他的善心。在我看来，他的善心比他的其他品质都更有益
于人，因此，它是我时刻铭记在心的唯一的品质。善心的威力之大，使我惊奇不已，它
普及于人的范围之广，使我赞叹不绝，它待人之公正……上帝是仁慈的和公正的，因此
他造的人是柔弱的。有仇恨之心的上帝是恶人的上帝：我自己不怕他，我也不去求他去
害别人。噢，和平的上帝，仁慈的上帝，我崇敬你！我非常清楚：我之有我，全是靠你。
我希望你在对我进行最后审判时，我看见你仍然像平日与我的心交谈时的样子。
我不知道如何告诉你这些想法使我感到生活是多么美好，我的心是多么愉快。当我
在书房里沉思之后走出来时，我顿时觉得心情轻松，精神愉快，一切痛苦都烟消云散，
一切困惑也不复存在。世上再也没有什么难事和苦事，一切都变得很容易和顺利，在我
看来，一切都是很光明的；我热情待人，于我无损，我更加爱我所喜爱的人，他们也觉
得我更加可爱。我的心情好，我的丈夫也高兴。“虔信是灵魂的鸦片，”他对我说，
“少量使用可使人愉快和兴奋，增强信心，但如用得过多，那就会使人麻醉，性情狂暴，
甚至死亡。我希望你不要发展成这个样子。”
你看，我既不像你所希望的那样对“虔信的教徒”这个称号深恶痛绝，也不像你想
象的那样对这个称号沾沾自喜。例如，我很不喜欢有人在外表上过分表现自己虔信，好
像除了笃信宗教以外，其他什么事情都可以不做似的。你说的那位居雍夫人，其实，她
应该尽好她当家庭主妇的职责，以基督徒的方式教育她的孩子，把她的家治理得井井有
条，而不应该去写什么讲虔