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“你看一看人们是怎样训练孩子们的这种能力的，看一看人们是多么粗暴，为了要
孩子们死记一些东西便采取了多少强迫的做法；你比较一下他们从这些做法中得到的益
处，和为了这点儿益处而受到的痛苦。什么？在一个孩子还没有把语言学好以前，就强
迫他去学他将来根本不说的话，就硬要他没完没了地背诗和做诗（而实际上他对诗是一
点也不懂的，对诗句的和谐是一点也不明白的），拿一些他毫无概念的圆圈和球形的东
西把他的脑筋搞糊涂，硬要他记千百个城镇与河流的名称，结果，经常把名称搞混，每
天都得重学。为了增进他的判断力，就用这样的方法去训练他的记忆力吗？为了学那些
零零碎碎的知识，他流了好多眼泪，这值得吗？
“如果那些东酉仅仅是没有用处，我也不致于提出这么多的批评；不过，教一个孩
子尽说废话，并自以为已经知道了他根本就不懂的东西，这个问题还不严重吗？那么一
大堆东西，不影响我们吸收充实我们头脑的必须的知识，这可能吗？岂不是宁肯让孩子
一点记忆力都没有，也比给他塞进那一堆有害的东西强吗？因为，有了那一堆东西，哪
里还有存放必要的知识的地方？
“不，虽说大自然使孩子们的头脑具有接受各种印象的能力，但不是为了让他死记
历代国王的名字和他们登基的日期以及纹章、天体和地理的名称；硬要孩子在智力贫乏
的童年时期学这些东西，不仅在他这样的年纪毫无意义，而且以后无论他长到什么年纪
也是没有用处的。我们应当使一切与人在社会中的地位有关的概念，和所有涉及他的幸
福并对他在履行其天职方面有所启迪的东西，用不可磨灭的文字及早地深深印在他的脑
海里，使他在一生中按适合于他的身分和能力的方式，用它们来指导他的行为。
“即使不读书，儿童的记忆力也不会因此就闲着没有用处。凡是他看见的和听见的
事情，他都要加以注意，把它们记在心里。他把大人的一言一行都记在心中；他周围的
事物就是书，不知不觉地使他所记的东西得到丰富，从而使他的判断力也得到增进。培
养他的智力的最好的办法是；对用来教育他的东西慎加选择，不断把他应当知道的事物
告诉他，而把他不应当知道的事物隐藏起来；用这个办法给他建立一个有利于他青年时
期的教育和指导他终生行为的知识宝库。是的，这个办法不能培养出小神童，也不能给
家长和老师增添光彩，但它培养出来的人，都是很精明的人，身强力壮，身心都很健康；
他们小时候虽不受到人家的夸赞，但长大以后会受到人们的尊敬的。
“不过，你不要以为我们完全忽略了你所关心的那些事情。一位细心的母亲，是充
分掌握她的孩子们的思想的。有许多办法可以用来刺激和培养孩子们读书或做这做那的
欲望的；只要那些办法能够和孩子们享受的自由相协调，而且在他们身上不产生恶习的
种子，我当然乐于采用，但一旦发现它们没有什么好的效果，我也不会还要坚持那样做，
因为，读书的时间总是有的，而培养他有一个良好的天性，那是一分一秒也耽误不得的，
因此，德·沃尔玛先生对儿童的理智的初期发展有这样一个看法：他认为，即使他的儿
子长到十二岁的时候什么事情也不懂，那也没有关系，只要他到十五岁的时候受的教育
不算少就行了，何况孩子将来是不是一个学者，那并不重要；而最重要的是，他为人要
明智和善良。
“你知道，我们的大孩子识的字已不少了。现在让我把他产生学识字的兴趣的经过
告诉你。我隔三插五地给他讲一段拉·封登①的寓言，他听了很高兴，但是，当他问我
乌鸦是不是会说话的时候，我便有所警觉了。我发现，要使他非常清楚地知道寓言和谎
言之间的区别，那是很难的。我要尽力解决这个问题。由于我认识到寓言是为大人写的，
而对于小孩子，就应当讲真话。因此，我决定不再给他讲拉·封登的寓言；我给他选了
一本很有趣味的和有教育意义的小故事书，其中大部分故事都是从《圣经》上摘录下来
的。我发现，孩子对我给他讲的故事很喜欢，因此，我想，我还须使我讲的故事对他有
用处；于是，我就自己试编了一些好听的小故事，在必要的时候讲给他听。我陆陆续续
地把我编的故事抄在一本有图画的本子上，把本子合起来，拿在手中，时而给他念几段。
故事不多，也不太长，而且经常重复讲，并在讲新故事以前，还要对老故事讲几句评语。
当贪玩的孩子听《圣经》上的故事听腻了的时候，我就拿这些小故事来解除他的厌烦，
但是，当我看见他听得正入神的时候，我就说我想起了一件事情要去办理，在讲到最有
趣的地方走了，故意漫不经心地把本子放在那儿。他立刻去请他的保姆，或者请芳烁茵
或别的什么人，把故事念完。但是，由于他没有命令任何人的权力，而且我早已告诉大
家怎么对付他，所以大家并不是每次都照他的要求办；有的表示拒绝，有的说另外有事
情，有的故意结结巴巴、慢慢吞吞，把故事念得乱七八糟，有的模仿我的做法，把故事
念到一半，便放下书走了。当他发现自己每次都要这样依靠别人的时候，有人就悄悄建
议他学识字，以后就可以不依靠别人，自己想什么时候看书，就什么时候看书。他赞成
这个办法。这时候，就要有一些相当热心的人教他识字；这对他来说，是一个新的难题，
不过，我们用难学的字难他，难到适可而止。尽管采取了这些办法，他也有三四次表示
厌烦了；大家不管他，让他爱干什么就干什么。我努力把故事愈编愈复杂，于是他又很
高兴地来找我教他。尽管他开始学识字才六个月，但他已差不多能够自己单独一个人看
书了。 ①拉·封登（一六二一—一六九五）法国著名的寓言故事作家。卢梭不赞同用拉·
封登的寓言故事教孩子，他以《乌鸦和狐狸》的故事为例，详细阐述了他的观点。参见
卢梭《爱弥儿》第二卷第一二九—一三二页（商务印书馆，一九八八年版）。
“我大体上就是采用这些办法引起他求知的热情和愿望，使他不断去寻求能够加以
应用而且又适合他年龄的知识。尽管他已学会看书，但他的知识并不是从书本上得来，
因为在书中是学不到这些知识的，而且，无论从哪一方面讲，啃书本是不适合于儿童的。
我希望使他早日养成用思想而不用书上的词句来充实头脑的习惯，这就是我为什么从来
不让孩子背书的原因。”
“从来不！”我打断她的话说道，“这不可能，因为他要学教理问答课本和学念祷
告词嘛。”“这你就不知道了，”她说道，“关于祷告，我每天早晨和每天晚上，都在
我的孩子们的房间里大声祷告，这已经足够他们学了，用不着另外再强迫他们照书本背
了。至于教理问答课本，他们根本就不学。”“什么！朱莉，你的孩子不学教理问答课
本？”“不学，我的朋友，我的孩子不学教理间答课本。”“为什么？”我吃惊地问道，
“一位如此虔诚的母亲！……我不明白你的意思。你的孩子为什么不学教理问答课本？”
“为的是他们将来有一天会真正信仰宗教，”她说道，“我希望他们将来有一天会成为
真正的基督徒。”“啊！我明白了，”我大声说道，“你不希望他们的信仰只是在口头
上，不希望他们只知道他们属于哪一个教，而希望他们要信仰它。你的看法很有道理。
要一个人相信他不懂的事物，那是不可能的。”“你真会说话，”德·沃尔玛先生微笑
着对我说道，“你能由于偶然的原因成为基督徒吗？”“我要努力争取成为一个基督徒，”
我坚定地对他说道，“在宗教问题上，凡是我能懂得的东西，我都相信；而对于不懂的
东西，我表示尊重而不否认。”朱莉向我做了一个表示赞成的手势，接着，我们又继续
谈论我们的话题。
在谈到其他的问题时，她的话使我想象得到她对孩子的爱真是无微不至，而且有远
见。她说，她的方法完全适合她自己确定的两个目标，即：一边让孩子的天性自由发展，
一边对它进行研究。“在任何事情上，我的孩子都不会遇到什么人与他们为难，”她说，
“而他们也不滥用他们的