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院子里闪耀着光辉。他刚满1周岁，就面向东方，双手合掌念诵“南无阿弥
陀佛”；7岁时就读了几百卷经书。还有一个故事，说圣德太子外出游玩时，
看见路边躺着一个面黄肌瘦的流浪汉，太子问他叫什么名字，他都答不上来。
太子仍然很关心他，立即端来饭菜给他吃，并脱下自己的衣裳给他盖上，嘱
咐他好好休息。可是第二天太子派人再去探视时，流浪汉已经死在路旁了。
太子十分悲伤，把他安葬在当地。过了几天，太子对随从们说，那个流浪汉
不是一般的人，一定是神仙。随从们打开坟墓一看，果然没有尸体，只有叠
好的衣裳放置在棺村里。太子取回衣裳，自己照常穿着。人们都说，“只有
圣人才能知道神仙的事啊！”圣德太子这个称号，也许就是由此而来的。
圣德太子自幼聪明好学，他与在日本传播佛教的中国移民鞍部一家关系
密切，不但从鞍部氏那里学习佛教理论，而且向大陆来的“五经博士”觉哿
学习儒家思想，广泛地吸收了中国的先进思想和文化。据说圣德太子曾在伊
予温泉向来日本的朝鲜高僧惠慈学习佛教经典，他提出的一些问题，连惠慈
也解答不了。圣德太子只能通过自己的思考来进行理解。有好几次，他长久
思考得不到答案的问题，在睡梦中忽然领悟了。第二天，他把自己的理解说
给老师惠慈听，惠慈也觉得他的理解非常深刻。
圣德太子生活的时代，亚洲东部的国际形势出现了新的局面。中国的隋
王朝统一了全国，结束了东汉灭亡以来长达300多年的分裂状态。朝鲜半岛
上的新罗也采用了中国的一些制度，迅速强大起来。日本古国也就面临着如
何适应这种新形势的问题。
当时日本朝廷内部分为物部氏和苏我氏两大集团。苏我氏主张接受佛
教，用以统一日本的信仰。而物部氏反对接受佛教，坚持各氏族的原来信仰。
两派斗争的实质，就是要不要积极吸收大陆的先进文化，第30代天皇敏达天
皇不信佛法，支持物部氏集团烧毁佛塔寺庙，扣押和尚尼姑。恰巧这时国内
流行疥疮，连天皇也传染上了，苏我氏乘机宣传这是佛对他们的惩罚，天皇
只好同意苏我氏重新供奉佛像。
在这场斗争中，年轻的圣德太子坚决站在了苏我氏一边。所以在593年
4月，20岁的圣德太子被他的叔母推古天皇立为太的首批留学生。这也是圣
德太子的创举，他采取这种积极而开明的政策，目的还是移植中国先进的科
学文化。这种向中国派遣留学生的形式，一直沿续了很长时期。圣德太子向
中国派遣的留学生虽然数量不多，但都是从大陆移民的后代中精选出来的通
晓汉语的优秀人材。这些学生在中国留学二三十年，历经隋、唐两代，系统
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地学习了中国的典章制度，归国后积极传播，为日本文化和社会发展作出了
巨大贡献。这一时期是日本历史上第一个文化繁荣期，日本的思想和语言文
字、建筑、雕刻、美术、音乐都有了很大发展。尤其是派柱中国的留学生，
学成归国，不少人成为20年后日本古代史上最重要的政治变革——大化改新
的骨干力量。
推古天皇当政之初，日本还处于奴隶制时代。落后的生产关系限制了生
产力的发展，经济贫困，不断引起社会危机。为了改变这种情况，圣德太子
实行了一系列改革。603年，他制定了冠位十二阶，也就是将官位分成十二
个等级，每个等级的帽子有不同的颜色，以这十二种不同的帽子，来区分贵
族和官员的等级。这是日本历史上第一次重要的官制改革，对以后的政治制
度的改革也有着很大的影响。因为冠位是按照个人的才能和功绩授予的，可
以升迁也可以剥夺，而且不能传给子孙，这就打破了奴隶制的按血统确定地
位尊卑的旧传统，为封建的官僚体制的建立打下了基础，推动了社会的前进。
第二年，他又制定了十七条宪法，借鉴中国儒家、法家、道家等诸子百家经
典和佛教思想，规定了国民应该遵循的基本准则。但是，由于时代的局限性，
圣德太子并没有认识到社会危机的根本原因在于奴隶制，也不可能由他来推
翻奴隶制。另外，当时最大的奴隶主贵族苏我马子，是推古天皇的舅舅，又
是圣德太子的岳父，掌握着朝廷中相当的实权。圣德太子的变革已经触犯了
苏我马子的利益，所以他一直采取消极态度，并且在圣德太子死后，公开进
行反对。
62Z年，圣德太子因病逝世，死时才49岁。他的死在日本造成了很大的
震动。据当时的史书记载说，年长的王公大臣都好像失去了心爱的儿子，吃
什么东西都不知味道；年幼的人好像失去了慈爱的父亲，哭泣的声音传遍了
街市。耕田的男人停下了犁，春米的女人放下了杵。甚至太阳和月亮也失去
了光辉，天和地好像都崩塌了！他的妃子桔大女郎为了纪念他，绣制了“天
寿国曼茶罗绣帐”，现在成为日本有名的国宝。
直到现在，日本人仍然尊敬地称圣德太子为“日本文化的恩人”。
（薛冰）
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天智天皇传
7世纪中期，日本发生了古代史上最重要的历史事件——大化改新。这
一变革运动持续了约半个世纪，前后经历了6代天皇，终于使日本完成了奴
隶制向封建制的过渡。
在大化改新中起决定作用的两位天皇，是第38代天智天皇和第40代天
武天皇。
圣德太子推行的“推古朝改革”，虽然取得了一些成绩，但由于没有推
翻日益没落的奴隶制，社会矛盾仍在不断加剧。圣德太子一死，奴隶主贵族
头目苏我马子在朝廷中独揽大权，改革就完全停止了。十几年间，朝中大权
由苏我马子的手传到他孙子苏我人鹿的手，天皇，实际上已经成了苏我氏掌
握中的一个傀儡。
为了长期保持自己的权位，苏我入鹿还利用手中的权力，选择天皇的继
承人。他一心想让舒明天皇与自己姑母所生的古人大兄皇子当上天皇。当时，
圣德太子的儿子山背大兄王在朝中威望很高，他不仅是有资格的皇位继承
人，而且是改革事业的继承人，成了古人大兄皇子登上皇位的重大障碍。苏
我入鹿竟在643年公然派兵杀害了山背大兄王一家。这使得其他有资格继承
皇位的皇子人人自危，也引起了朝中很多大臣的不满，同时也引起社会动乱。
就在这种形势下，一股新的改革力量逐渐形成了。
它的核心人物，是舒明天皇与皇极天皇的长子中大兄皇子，也就是后来
的天智天皇，和他的得力助手中臣镰足。
中臣镰足出生于614年，他求学的年代，圣德太子派往隋、唐的留学生
和学问僧已相继回到日本。他们在中国留学长达二三十年，不仅学到了丰富
的文化知识，还亲眼目睹了隋、唐两朝更替和唐太宗的“贞观之治”，回国
后开设学堂，积极宣传中国的先进文化和政治经济制度，在日本贵族中和知
识界的影响都很大。中臣镰足对他们的讲学非常感兴趣，从他们那里吸收了
大量先进思想文化，并由此产生了改造日本政治的愿望。
中臣镰足对苏我入鹿的倒行逆施深为不满，因此在644年初辞去世袭的
官职，回家隐居，暗中结交朋友，图谋大业。他先去三岛拜访皇极天皇的弟
弟轻皇子，轻皇子对他十分尊重，让自己心爱的妃子打扫客房，为他换上新
的被褥。中臣镰足很感动，表示以后将拥护轻皇子担任天皇。
中臣镰足对中大兄皇子也十分仰慕，专程到飞鸟去拜访他。当时，中大
兄皇子正与朋友们在法兴寺的大树下踢球。中大兄良子的鞋子随着球飞了出
去，中臣镰足拾起鞋子，双手高举，跪着奉还给中大兄皇子。中大兄皇子这
年虽然只有19岁，但也很有见识，所以同样表现得非常谦恭，跪着接下了鞋
子。两人�