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计为一千零二十余万人，残酷持久的战争消耗，不仅造成大批
兵员战死、病亡 ，而且导致“耕稼失时，田衅多荒 ”，“百姓
困穷，财力俱竭”（见《资治通鉴·隋纪五》），社会生产遭
到严重破坏。在沉重的兵役、徭役和残酷的剥削压榨之下，人
民再也无法生活下去了。隋末农民大起义，正是在上述条件下
爆发的，并且以雷霆万钧之势摧毁了以炀帝为首的隋代封建王
朝的残暴统治。隋朝的迅速灭亡，从一定意义上讲，恰是隋炀
帝杨广穷兵黩武造成的严重恶果。这不能不是“为人君者”所
应汲取的历史教训啊！
【译文】
兵器是杀人害命的凶险器具，战争是违背德治的暴力行动，
只有在迫不得已的时候才使用它。国君不能以自己的国家大、
人口多 ，就倾尽全力地进行征伐，使战争无休无止，最后导
致国家败亡 ，到那时后悔也来不及了 。发动战争如同玩火一
样，不息灭它，必将带来自我焚毁之祸。所以，恃强好战，用
兵不止，其祸患将产生于来不及转身的瞬间。诚如兵法所说：
“国家虽然强大，好战必定灭亡。”
隋朝在炀帝杨广统治时期，国家并非不强大，人口并非不
众多，然而，由于杨广嗜好武力与战争，不断寻衅用兵，征战
无休无止，等到战争态势突变而出征高丽的隋军兵败辽东城下
的时候，国内的祸乱由此而接连发生，（最终导致炀帝及其隋
王朝丧身灭国的可悲下场 ）。这难道不为后世人所耻笑吗？唉
！身为国君的人，怎可不慎重战事啊！
【原文】
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百战奇略 ·400·
夫兵者，凶器也；战者，逆德也，实不获已而用之。不可
以国之大，民之众，尽锐征伐，争战不止，终致败亡，悔无所
追。然兵犹火也，弗戢，将有自焚之患；黩武穷兵，祸不旋踵
①。法曰 ：“国虽大，好战必亡。”②
隋之炀帝③，国非不大，民非不众，嗜武好战，日寻干戈，
征伐不休，及事变兵败辽城④，祸起萧墙⑤，岂不为后世笑乎
？吁，为人君者⑥，可不⑦慎哉！⑧
【注释】
①祸不旋踵：旋踵，旋转脚跟，亦即向后转身；不旋踵，
谓来不及转身。全句意思是，祸患产生于来不及转身的瞬间。
②国虽大，好战必亡：语出《司马法·仁本第一》。
③炀帝：即隋炀帝杨广。隋文帝杨坚之第二子。自仁寿四
年（公元６０４年）即帝位，至大业十四年（公元６１８年）
三月被杀，在位仅十四年。
④兵败辽城：指隋大业八年至十年（公元６１２～６１４
年 ），隋炀帝连续三次进攻高丽之战，隋军皆大败而归。因高
丽地处辽东方向，故称兵败辽城。
⑤祸起萧墙：语出《论语·季氏篇》。萧墙，即门屏，古
代宫室用以分隔内外的当门小墙。祸起萧墙，喻指起于内部的
祸乱。本篇这里所指，一是国内各地不断爆发的农民起义，二
是统治阶级内部的杨玄感起兵反隋和宇文化及等人杀死炀帝之
举。
⑥为人君者：马本及唐本无，今从汪本。
⑦可不：马本及唐本无，今从汪本。
⑧本篇史例出自《隋书·炀帝纪》和《资治通鉴·隋纪五》
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百战奇略 ·401·
１００．忘战
【提示】
本篇以《忘战》为题，从“忘战必危”的恶果出发，着重
阐述和平时期加强战备的必要性 。它认为，“安不忘危，治不
忘乱”，这是古代圣贤留给后人的最为深刻的教诲和告诫 。尽
管天下太平无事 ，也不可以废弃武备 ；如果废弃武备，那么
一旦外敌入侵，就无法抗击敌人，有效地保卫国家。为此，它
主张，执国柄者应当“内修文德，外严武备 ”，把“讲武 ”、
“习兵”作为制度坚持下去，切实加强战备教育，认真搞好军
事训练。人类社会的发展进程告诉我们，战争，作为历史的范
畴，它是阶级社会的产物，是随着私有制和剥削阶级的产生而
产生，也必将是随着私有制和剥削阶级的消灭而消亡。只要世
界上还存在着私有制和剥削阶级，存在着帝国主义、霸权主义
和扩张主义，战争的危险性就依然存在。那种所谓“无敌国外
患”的论调，在今天的社会中，乃是一种瓦解人们斗志的麻醉
剂。本篇所强调的居安思危、不忘战备的思想，对于今天仍然
具有重要的现实意义。
唐玄宗李隆基统治后期，安禄山、史思明武装叛乱的发生，
究其原因虽是多方面的，但是，以唐玄宗为首的封建统治者长
期忽视战备，乃是导致安史之乱爆发和长期为害的一个重要原
因。唐玄宗李隆基，本是唐代中期一个较有作为的封建皇帝，
即位初期，他任用姚崇、宋璟等贤臣为相，实行了一些有利于
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百战奇略 ·402·
国计民生的政策措施，出现了史称“开元之治”的和平稳定、
持续发展的局面，从而把唐王朝推向中国封建社会的鼎盛时期。
然而 ，到了李隆基统治后期，他却一反常态地“自恃承平，
以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱 ”（见《资治
通鉴·唐纪三十二》 ），过着“穷天下之欲不足为其乐 ”（见
《新唐书·玄宗本纪》）的极端腐化生活，军政大权相继为奸
相李林甫、杨国忠等人所操纵，致使朝政日非，军备废弛。这
就给身兼三镇节度使而“阴有逆谋”（见《旧唐书·安禄山传》）
已久的安禄山和史思明等人，发动旨在夺取唐朝政权的大规模
武装叛乱，造成了可乘之隙。天宝十四载（公元７５５年）十
一月，安禄山和史思明纠集兵力十五万人，号称二十万，于范
阳镇（治所在今北京城西南）发动叛乱后，不到半年时间，相
继攻占东京洛阳和西京长安，黄河以北广大地区沦于叛军蹂躏
之下。其后，唐王朝虽在人民广泛支持下，经过七年之久的艰
苦曲折斗争，终于将此叛乱平息，但是，战乱却给社会经济以
极大破坏，国家元气大伤，中央集权削弱，自此唐王朝急剧走
向衰落和藩镇割据的分裂混乱局面。如果说隋王朝是灭亡于隋
炀帝的“嗜武好战；日寻干戈，征伐不休”（见前《好战》篇）
那么 ，从一定意义上讲，唐王朝的衰败则始于唐玄宗后期的
“毁戈牧马，罢将销兵，国不知备，民不知战 ”。所以，牢
记“好战必亡”和“忘战必危”这些古代著名遗训，乃是一切
执掌国家大权者不可丝毫忽视的神圣责任。
【译文】
大凡国家处于和平安定时期，不可忘记还有发生战争的危
险；社会处于治理有序时期，不可忘记还有发生祸乱的可能，
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百战奇略 ·403·
这是古代圣贤哲人留传下来的深刻教诫。天下虽然太平无事，
但不能废弃武备；考虑到周边还有尚未归顺且与朝廷为敌的国
家 ，（一旦废弃武备）将无法在战争突然到来之时卫国御敌。
因此，必须对内修明政治，对外加强战备，行仁德以怀服边远
部族百姓，时刻警惕意外事件的发生。一年四季都要坚持武备
教育的制度，以此表明国家时刻不忘战备。所谓不忘战备，就
是教育全民经常习兵练武 ，搞好军政训练 。诚如兵法所说：
“国家虽然处于和平安定，忘记战备必有覆灭危险。”
唐玄宗李隆基统治后期 ，由于国家长期处于和平环境，
（统治者逐渐失去战争警惕性）因而出现废毁武器，放牧战马，
罢除将领，削减军队的问题，致使国家不知加强战备，人民不
懂怎样作战。等到安史之乱突然爆发于人们毫无思想准备的时
候，文官不堪充当将领指挥打仗，百姓不堪充当武士对敌作战，
以致国家政权几乎崩溃，大好河山几乎沦丧。唉！战备难道可
以忘掉吗？
【原文】
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