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以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
【注释】佐：辅佐。以兵强：恃武力来逞强。好还：经常遭到报应。
用道来辅佐君主者，不恃武力来逞强天下，恃武逞强这样的事经常遭到报应。
【漫谈】纵观历史，武装的叛乱几乎从未产生过真正的民主政权。诉诸暴力增加了政府和反对派阵营中擅长使用暴力的专家们的权力。由折中和妥协所产生的政府往往通过折中和妥协来统治。由暴力产生的政府也只能由暴力来统治。二十世纪“选举的动力”使得许多国家摆脱了威权主义，走向了民主；而“革命的动力”则往往使得国家从一种威权形式走向另一种威权形式。
波兰团结工会说：“我们反对任何暴力行径、街头斗争、偷袭队、恐怖行径或武装组织：我们不为暴力行径承担任何责任。”瓦文萨说到，“我们了解许许多多的革命，有些是伟大的革命和伟大的人民。他们在接管政权之后造就了比他们所毁掉的政权更为糟糕的体制。”亚当？米奇尼克也发出了类似的警告：那些以冲击巴士底狱开始的人最终将建起他们自己的巴士底狱。
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
【注释】师：军队，意谓征战。凶年：荒年。
征战之地，荆棘丛生。大军战争之后，必然会出现大灾荒年。
善者果而已，不敢以取强。
【注释】果：结果、目的。 取强：逞强。
善用兵者，只求达到目的就算了，不敢用兵来逞强。因为军队本应是用于禁暴除乱、抗御强暴，此都是不得已而为之事，并非是逞强好胜。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
【注释】矜：骄矜，自尊自大。伐：夸耀。
达到了目的后，不要自尊自大；达到了目的后，不要夸耀；达到了目的后，不要骄傲。追求这结果是因为迫不得已，所以，达到了这结果后勿要逞强。王弼说：“吾不以师为尚，不得已而用，何矜之有也？”严复说：“夫不得已，岂独用兵然哉？凡事至不得已而后起而应之，则不中理亦寡矣。”
物壮则老，是谓不道，不道早已。
【注释】物壮则老：谓物达到壮盛后，必然要衰老。早已：早死，很快消亡。
事物强盛过头则将老衰，这叫做不合乎道，不合乎道者，会很快消亡。严复说：“中国古之以兵强者，蚩尤尚矣，秦有白起，楚有项羽；欧洲有亚历山大，有韩伯尼，有拿破仑，最精用兵者也。然有不早已者乎？曰好还，曰早已，老子之言固不信耶？至有始有卒者，皆有果勿强，而不得已者也。今中国方起其民以尚武之精神矣，虽然，所望他日有果而已，勿以取强也。”
【意译】
用道来辅佐君主者，不恃武力来逞强天下，恃武逞强这样的事经常遭到报应。
征战之地，荆棘丛生。大军战争之后，必然会出现大灾荒年。
善用兵者，只求达到目的就算了，不敢用兵来逞强。
达到了目的不要自高自大，达到了目的不要夸耀，达到了目的不要骄傲；追求这目的是因为迫不得已，达到了目的勿要逞强。
事物强盛过头则将老衰，这叫做不合乎道，不合乎道者，会很快消亡。
原三十一章 夫兵者
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
【注释】兵者：兵器，兵革，兵武。不祥之器：不是祥和的器物。恶：厌恶。
兵武，不是祥和的器物，谁都厌恶它，所以有道者尽量不使用。王弼说：“兵，凶器也。圣王用兵，惟以禁暴除乱，非欲害无辜之民也。然兵行之地，非惟民被其害，昆虫草木亦受其灾，是以物或恶之。故有道焉肯处此以害人物也？虽然，文事必有武备，若夫高城深池，厉兵秣马，后世固不可阙，但有道者惟以之御暴乱，不以之取强迫。不得已而用之，不处以为常也。”
君子居则贵左，用兵则贵右。
【注释】君子平时以左边为尊贵，用兵打仗时则以右边为尊贵。范应元说：〃左阳也，主生；右阴也，主杀。是以居常则贵左，用兵则贵右，盖杀伐之事，非以为常也。〃
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
【注释】兵武不是祥和的器物，不是君子应该使用的器物，迫不得已而用之时，最好以恬淡的态度处之。战胜了也不以为荣耀，而以为荣耀者，是乐于杀人。乐于杀人者，将不能得志于天下。河上公说：“恬淡，不贪土地名利财宝。”吕惠卿说：“必不得已而用之，恬淡为上，故胜而不美也。天将救之，以慈卫之。以慈者，天下乐推而不厌也。”
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。
【注释】尚左：以左为贵。
古人认为左阳右阴，阳生而阴杀。所以喜庆之事以左为上，凶丧之事以右为上。偏将军位居左，上将军位居右。这就是说，以丧礼对待用兵。争战死亡众多，要以悲痛哀伤的心情对待。战胜了，用居丧的礼节处置。吕惠卿说：“以丧礼处之，则是不祥之器，而不美之可知矣。以悲哀泣之，则是不乐杀人也可知矣。孔子之察于礼乐者如此，而谓老子绝灭礼学，岂知其所以灭之意乎？”
【意译】
兵武，不是祥和的器物，谁都厌恶它，所以有道者尽量不使用。
君子平时以左边为尊贵，用兵打仗时以右边为尊贵。
兵武不是祥和的器物，不是君子应该使用的器物，迫不得已而用之时，最好以恬淡的态度处之。战胜了也不以为荣耀，而以为荣耀者，是乐于杀人。乐于杀人者，将不能得志于天下。
喜庆之事以左为上，凶丧之事以右为上。偏将军位居左，上将军位居右。这就是说，以丧礼的态度对待用兵。
争战死亡众多，要以悲痛哀伤的心情对待。战胜了，用居丧的礼节处置。
原六十九章 用兵者有言
用兵者有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”
是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加，哀者胜矣。
用兵者有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”
【注释】为主：主动挑衅，引起战争。为客：被迫应战。
善用兵者曾说过：“我不敢主动挑起战争，而只是被迫应战；不敢前争一寸，而宁愿后让一尺。”
是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。
【注释】扔：强牵引。
这意思就是说：我之行动，乃是被迫无奈不得不行之行动；振臂号召，乃是被迫无奈不得不发之号召；面对相敌，乃是被迫无奈不得不面对相敌；执持之兵，乃是被迫无奈不得不执持之兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
【注释】宝：即六十七章：“我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
临事而惧，好谋而成。故事之成，必在敬慎之；其败失，必是轻忽之。所以， 轻敌乃是是用兵之大患。轻敌必骄，骄兵必败，败则将丧我“三宝”。
故抗兵相加，哀者胜矣。
【注释】所以两军势均力敌时，悲愤的一方将获得胜利。范应元说：“故抗拒之兵，虽多寡强弱相似，则能不轻敌而有哀矜人命之慈者，必胜也。是何故耶？天道恶杀而好生尔！吁，兵以禁暴卫民，岂可以非迫不得已而用之，辄胜举荼毒生灵哉？”
【意译】
善用兵者曾说过：“我不敢主动挑起战争，而只是被迫应战；不敢前争一寸，而宁愿后让一尺。”
这意思就是说：
我之行动，乃是被迫无奈不得不行之行动；
振臂号召，乃是被迫无奈不得不发之号召；