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73年底74年初，北京出了一个小学五年级学生黄帅的“反潮流事件”（主要是反“师道尊严”），河北出了一个马振扶中学学生自杀事件，以这两个事件为引子，一场以批判修正主义复辟“回潮”为核心的“反潮流”运动就轰轰烈烈地开展了起来，成了一种势不可挡的潮流。（大概是借了“反击右倾翻案风”的东风吧）
那时，我刚刚升入我们下三村联办小学新开的戴帽初中读一年级班 ，在班上的职务也由学习委员升到了班长兼文艺委员。我这个双料的班干部做得就有些累。因为我当时并不是由同学推选上去的，而是因为学习成绩好被老师看中的。 ……这就难免让一些同学对我另眼相看，产生一些看法。
起初，我也没有觉察到什么，因为，那个时候的班长无非就是上课时喊喊“立正”，兼个文艺委员，也就是在上课之前起头领大家唱歌，根本没有现在学校里的那么多说不出来的名堂，更没有那种贵族化的学生“干部”意识。要说优越感，大队干部子弟倒有一些，像我小学时的班长和初中时的副班长，都是这样。听说老师让我当初中班的班长，他们都有些不服气，因为他们的成绩虽然比不上我，但是身边总围着五六个人，“群众基础”却比我好得多——我虽然在学习方面乐于助人，帮过很多同学做作业，自己的作业本经常被人传来传去地抄，但跟同学一起玩的时间不多，也没有特别铁的哥们儿，因此，碰到“关键时候”，就显得特别孤单。
那时，我们班上的音乐老师是我小学三四年级的班主任，这位青年女教师是区中学的高中毕业生，在小学里本来是教语文的，歌唱得没有我们小学时候的音乐老师（也是一个二十岁出头的女教师）好，人也不如那个老师漂亮、和气，因此，开学的时候，听说学校里要让她而不是那个漂亮的女老师来当我们的音乐老师，大家都有些奇怪、遗憾，甚至有些愤愤不平。尤其是原来属于另一班的同学，因为另一个老师一直担任他们小学时的班主任，平时跟他们的关系也很好。正好那个时候社会上在搞“反击右倾翻案风”运动，运动的势头还很猛，老师们摸不着头脑，大多很小心，对学生的管束也很放松，于是，一些同学就借机在班上搞了一个“反潮流”运动，把斗争矛头指向那个不受欢迎的音乐老师。每当上音乐课的时候，总有一部分同学起哄，老师要教这首歌，同学就说这首歌不好听，老师换了另一首歌来教，同学又说她唱得不好，常常搞得这个老师下不了台。本来，我作为班长，对维护班上的纪律应该负有责任；而且，从师生关系来说，这个老师过去待我也很不错，记得小学三年级的时候，有一次，因为放学后回家闹着要饭吃，被家长打了几下，我赌气没有去上学，这位老师知道后，就跑到我家，牵着我的手，把我带回到学校里。按理，无论于公于私，我都应该帮她。可是，在当时的情况下，如果我去帮那个老师，势必就要引火烧身，成为班上许多同学的对头，被他们当作听话的“小绵羊”加以嘲弄，成为他们围攻的对象；更何况我当时心里的确也觉得另一个女老师上音乐课比较好。所以，当其他同学在音乐课上起哄的时候，我总是作壁上观，不加阻止，内心里夹杂着不安和兴奋。不料，有一次，那个老师被捉弄得急了，涨红了脸，指名道姓要我这个做班长兼文艺委员的出来说几句话，想让我给她解围——“你们让他说说看，到底哪一首歌好听？我又怎么唱得不好？”她的话一说出口，全班同学的眼睛就唰唰唰地全落到了我身上，我的脸也唰地一下涨红了。情急之下，我站了起来，表态说：“这首歌唱得就是不好！”老师没料到我会这样说，一时恼羞成怒，就把火发到了我头上，追着问我该唱哪一首歌，我就胡乱地说了一首，全班一片叫好，老师也无话可说，只得唱起了我说的那一首歌。
过了一个月，“四人帮”被“粉碎”，文革结束，班上的“反潮流”运动也不了了之，我们的音乐课仍然由那个不受欢迎的老师来上，她在上课的时候，照样会征询同学的意见，不过，上过一段时间以后，成了习惯，挑剔的人就都没有脾气了。学校里也不见有人再议论我们“反潮流”的事。倒是我，碰到那个音乐老师就有些尴尬，感觉到有些抱歉、有些负疚，同时还有些遗憾：既遗憾我和这一个老师的师生关系不能跟过去一样融洽，也遗憾另一个老师最后还是不能代替这个老师来给我们上音乐课。而我在班上的某种孤立地位也并没有因为我的从众行为而得以改变，过了一年，当我因为向一个女同学借小说而遭到围攻的时候，我发现，我在教室里的处境就跟我们当时围攻的那个音乐老师一样（只要我说一句话，就有人挑剔起哄，就连喊“立正”，也有人不愿站起来）。只不过，大家围攻老师的依据是“反潮流”，围攻我的理由却是我的“与众不同”。可见一群人要围攻一个人，总是能找到借口的（当然，如果是有政治主流提供的权力，那自然最好）。而被围攻者，即使想“反潮流”，恐怕也反不了吧？
所以，盲目“从众”可能是人类发展的最大的潜在障碍。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
【注释】熙熙：欢乐的样子。享太牢：享用丰盛的筵席。太牢，古代祭祀时用的牛羊猪等祭品。如春登台：好象春天登台眺望美景一样。
众人那热衷于外饰伪学和迎合时尚理念的样子，好象去参加盛大的筵会，又好象去登台春游。但是，礼，只是注重于表面形式，却改变不了人们心灵的素质根本。人们随同世俗都去学礼，反正都是表演给别人看的，内心却根本无动于衷。大家都以为找到了能融洽人群、融洽社会、消除矛盾的灵丹妙药，各人也都自以为自己学到了能嬴得人们称誉的技艺，故而都欢乐庆幸，却不知这些东西将会腐蚀掉人民天性的纯朴，会给社会的真诚与和谐带来难以消除的隐患。
我独泊兮其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；
【注释】泊：淡泊，恬静。沌沌：混混沌沌。
修德之人，居无思，行无虑，不藏是非美恶。其心不劳，其应物无方，淳厚诚朴，唯道是守。故而其真诚纯洁若似尚未长大的婴儿。
范应元说：“圣人之心，淡然无欲。谓众人熙熙然悦乐伪学，恣纵情欲，如享太牢之味，如登春台而观远，外失真而不自觉。我独静居情欲未兆之始，如婴儿之未有分别也。”
【漫谈】人就像动物一样有着模仿的天性。模仿对人来说是必然的，因为模仿总是一件很容易的事情。正是因为有这种必然性，才使得所谓时尚的力量如此强大。无论是意见、观念甚至服装，有几人能有足够的勇气敢与时尚作对？支配着大众思想行为的是社会潮流，不是论证。正因为如此，所以敢干坦白地反对公认的观念，会变得非常困难。也正是由于这个原因，过于相异于潮流的人，他们往往显得孤独、弱小。在这种情势下：狂妄奸邪者，往往是刺激、操纵群体的偏见，并将其推向极端；幼稚浮躁者，则是随波逐流，偏听偏信、盲目迎合；睿智朴直者，则是遗世而独立，似诎且愚；而大智大勇者，则是避实就虚、因利乘便进行拨乱反正，使之浊以静之徐清。而高智权威者，则事先“为无为”，防微杜渐，不使群体滋生偏见。我们的十年浩劫，和后来邓小平的拨乱反正，不是正似如此吗？
儡儡兮，若无所归。
【注释】儽儽：平和虚静，无所贪求的样子。
修道之人，其平和虚静，无所贪求的样子，就好象若无所归。范应元说：〃圣人之心，常虚常静，无来无去，故儡儡兮外无文饰，其若不足，内不离道，似无所归也。〃
众人皆有余，而我独若遗。
【注释】有余：丰足有余，形容洋洋自得的样子。遗失：缺少。
圣人之心，淡泊宁静，无得无失。众人皆以学得外饰伪学为学有所余，认为能够理解和趋随时尚社会潮流为学有所得，而老子思想与道合同，并无所增益，故相对而言是若有所失。
【漫谈】实证科学往往是忽视总体、整体，而重视细枝末节。它的指导思想认为，“把握整体的关键是分化”，要研究一个事物，就把它细分、再细分，研究清楚每一个细节，再还原到整体，称为还原论。而实际上，由于领域 、学科分�