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譬如说这次战后，恐怕又要盛行多妻了（法律虽不允许，亦不忍严禁）。原因倒不一定
是战死的人太多，而是有许多男人活着也讨不起老婆，将来无生活能力的女人必定求着去当
人家姨太太，有生活能力的女人只好非正式地向别人分润些爱情。这话又该给人家骂为无志
气，但希望有志气的女人们速速自去断绝生殖机能吧。
记 者：在现社会，早婚还是相当流行的
张爱玲：早婚我也不一定反对，要看情形的。有些女人，没有什么长处，年纪再大些也
不会增加她的才能见识的，而且也并不美，不过年青的时候也有她的一种新鲜可爱，那样的
女人还是赶早嫁了的好。因为年青，她有较多的机会适应环境，跟着她丈夫的生活情形而发
展。至于男人，可是不宜于早婚，没有例外。一来年青人容易感情冲动，没有选择眼光，即
使当时两个人是非常相配的，男的以后继续发展，女的却停滞了，渐渐就有距离隔膜。而且
年青人很少能够经济独立，早婚，妻子一定是由父母赡养，养成依赖的心理，于将来的前途
有碍。
大家庭与小家庭
记 者：关于家庭制度，两位看，还是所谓小家庭制度好呢，还是旧式的大家庭好？
苏 青：小家庭也苦，孤零零的，依我说顶好是跟岳父母同住，岳母与女婿一定相处得
很好，而婆婆和媳妇因为婆婆感到做母亲的太凄凉，所以会嫉妒媳妇的。
张爱玲：这方法真好。我从没有想到，可是听了实在感到好。
记 者：倘使老夫妇只养几个男孩子，不是太寂寞了么？
苏 青：这当然也要看情况来决定。
同居问题
苏 青：还有，夫妻有同居的义务一条，我认为不妨自由些，想起这样长时期的同居生
活，实在也是很可怕的。或同居或不同居，一方感到需要时只可向对方提出要求，初不必因
法律规定是义务而要求强制执行也。像外国人般分床分寝室还比较好一些。但最好还是像朋
友一样，大家往返，不致于每个人在婚后便没有一刻的私生活可过。我说女人再嫁比初嫁难
，就是因为一回想到从前住在笼里的生活就有些怕起来了。再有社会的舆论不要对男女问题
太感兴趣，夫妻是否日日同居或夜夜同床尽可由他们自己去决定，分居并不碍着众人什么事
，同居亦不见得肯分惠些什么给众人也。
记 者：男女结了婚的人省钱，还是不结婚的省呢？
张爱玲：从前英文有句话说“Ｔｗｏｃａｎｌｉｖｅａｓｃｈｅａｐｌｙａｓｏｎｅ”
，从前是结婚比较省钱，现在似乎情形两样了。
独身的人生活简单，大家都这样想，所以不留人吃饭也没人见怪。结了婚的人，就有许
多不能够避免的应酬。
谁是标准丈夫？
记 者：依照女人的见解，标准丈夫的条件怎样？
苏 青：第一：本性忠厚，第二：学识财产不在女的之下，能高一筹更好。第三：体格
强壮，有男性的气魄，面目不要可憎，也不要像小旦。第四：有生活情趣，不要言语无味。
第五：年龄应比女方大五岁至十岁。
张爱玲：常常听人家说要嫁怎样怎样的一个人，可是后来嫁到的，从来没有一个是像她
的理想，或是与理想相近的。看她们有些也很满意似的。所以我决定不要有许多理论。像苏
青提出的条件，当然全是在情理之中，任何女人都听得进去的。不过我一直想看，男人的年
龄应当大十岁或是十岁以上，我总觉得女人应当天真一点，男人应当有经验一点。
记 者：今天真是“畅聆高论”了，这次对谈就到这里结束吧，真是谢谢你们两位！
（一九四四年三月）
论张爱玲的小说
傅 雷
前 言
在一个低气压的时代，水土特别不相宜的地方，谁也不存什么幻想，期待文艺园地里有
奇花异卉探出头来。然而天下比较重要一些的事故，往往在你冷不防的时候出现。史家或社
会学家，会用逻辑来证明，偶发的事故实在是酝酿已久的结果。但没有这种分析头脑的大众
，总觉得世界上真有魔术棒似的东西在指挥着，每件新事故都像从天而降，教人无论悲喜都
有些措手不及。张爱玲女士的作品给予读者的第一个印象，便有这情形。“这太突兀了，太
像奇迹了，”除了这类不着边际的话以外，读者从没切实表示过意见。也许真是过于意外怔
住了。也许人总是胆怯的动物，在明确的舆论未成立以前，明哲的办法是含糊一下再说。但
舆论还得大众去培植；而文艺的长成，急需社会的批评，而非谨虑的或冷淡的缄默。是非好
恶，不妨直说。说错了看错了，自有人指正。——无所谓尊严问题。
我们的作家一向对技巧抱着鄙夷的态度。五四以后，消耗了无数笔墨的是关于主义的论
战。仿佛一有准确的意识就能立地成佛似的，区区艺术更是不成问题。其实，几条抽象的原
则只能给大中学生应付会考。哪一种主义也好，倘没有深刻的人生观，真实的生活体验，迅
速而犀利的观察，熟练的文字技能，活泼丰富的想象，决不能产生一样像样的作品。
而且这一切都得经过长期艰苦的训练。《战争与和平》的原稿修改过七遍；大家可只知
道托尔斯泰是个多产的作家（仿佛多产便是滥造似的）。巴尔扎克一部小说前前后后的修改
稿，要装订成十余巨册，像百科辞典般排成一长队。然而大家以为巴尔扎克写作时有债主逼
着，定是匆匆忙忙赶起来的。忽视这样显著的历史教训，便是使我们许多作品流产的主因。
譬如，斗争是我们最感兴趣的题材。对。人生一切都是斗争。但第一是斗争的范围，过
去并没包括全部人生。作家的对象，多半是外界的敌人：宗法社会，旧礼教，资本主义
可是人类最大的悲剧往往是内在的外来的苦难，至少有客观的原因可得诅咒，反抗，攻击；
且还有廉取时情的机会。
至于个人在情欲主宰之下所招致的祸害，非但失去了泄忿的目标，且更遭到“自作自受
”一类的谴责。第二斗争的表现。
人的活动脱不了情欲的因素；斗争是活动的尖端，更其是情欲的舞台。去掉了情欲，斗
争便失去了活力。情欲而无深刻的勾勒，便失掉它的活力，同时把作品变成了空的僵壳。
在此我并没意思铸造什么尺度，也不想清算过去的文坛；只是把已往的主张缺陷回顾一
下，瞧瞧我们的新作家为它们填补了多少。
一 金锁记
由于上述的观点，我先讨论《金锁记》。它是一个最圆满肯定的答复。情欲（Ｐａｓｓ
ｉｏｎ）的作用，很少像在这件作品里那么重要。从表面看，曹七巧不过是遗老家庭里一种
牺牲品，没落的宗法社会里微末不足道的渣滓。但命运偏偏要教渣滓当续命汤，不但要做儿
女的母亲，还要做她媳妇的婆婆，——把旁人的命运交在她手里。以一个小家碧玉而高攀簪
缨望族，门户的错配已经种下了悲剧的第一个原因。原来当残废公子的姨奶奶的角色，由于
老太太一念之善（或一念之差），抬高了她的身份，做了正室；于是造成了她悲剧的第二个
原因。在姜家的环境里，固然当姨奶奶也未必有好收场，但黄金欲不致被刺激得那么高涨，
恋爱欲也就不至压得那么厉害。她的心理变态，即使有，也不至病入膏肓，扯上那么多的人
替她殉葬。然而最基本的悲剧因素还不在此。她是担当不起情欲的人，情欲在她心中偏偏来
得嚣张。已经把一种情欲压倒了，缠死心地来服侍病人，偏偏那情欲死灰复燃，要求它的那
份权利。爱情在一个人身上不得满足，便需要三四个人的幸福与生命来抵偿。可怕的报复！
可怕的报复把她压瘪了。“儿子女儿恨毒了她”，至亲骨肉都给“她沉重的枷角劈杀了
”，连她心爱的男人也跟她“仇人似的”；她的惨史写成故事时，也还得给不相干的群众义
愤填胸地咒骂几句。悲剧变成了丑史，血泪变成了罪状；还有什么更悲惨的？
当七巧回想着早年当曹大姑娘时代，和肉店里的朝禄打情骂俏时，“一阵温风直扑到她
脸上，腻滞的死去的肉体的气味她皱紧了眉毛。床上睡着她的丈夫，那没生命的肉体
”当年的肉腥虽然教她皱眉，究竟是美妙的憧憬，充满了希望。眼前的肉腥，却是刽子手
刀上的气味。——这刽子手是谁？黄金。——黄