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凡将以讲闻济宁之余烈，而究观祖宗用兵任将之遗意，其方略远矣。故自朝
之公卿，皆因其园而赠之以诗，凡若千篇。仰以嘉其先人，而俯以善其子孙，
则虽洛阳之多大家世族，盖未易以园囿相高也。
熙宁甲寅，李侯之年八十有三矣，而视听不衰，筋力益强，日增治其园
而往游焉。将刻诗于石，其子遵度官于济南，实从予游以侯命，求文以记。
予不得辞，遂为之书。
熙宁七年十一月十七日记。
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待目轩记
昔予游庐山，见隐者焉。为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”
予疑而诘之，则曰：“人始有性而已，性之所寓为身。天始有日而已，日之
所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目者以视，有手者以执，
有足者以履。至于山石草木，亦非日不遂。及其人也，天下黯然，无物不废。
然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙者月也。惟性亦然，出
生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则
有死生，一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆
然。古之治术者知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽
未尝变，而不为世用；复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由
日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治
术者知其说，不知其所以说也。”
予异其言，而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩，轩之前廓然无障，
几与天际。每月之望，开户以待月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘
徊而不去。一夕，举酒延客，道隐者之语，客漫不喻，曰：“吾尝治术矣，
初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。
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孟德传
孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既为兵，不获如志。嘉祐中，戍
秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子与人，而逃之华山下，以其衣易一刀
十饼，携以入山；自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼
毒蛇亦死，此三死者，吾不复恤矣；惟山之深者往焉。”食其饼既尽，取草
根木实食之，一日十病十愈，吐、利、胀、懑，无所不至，既数月安之，如
食五谷。以此入山，二年而不饥，然遇猛兽者数矣，亦辄不死，德之言曰：
“凡猛兽类能识人气，未至百步，辄伏而号，其声震山谷，德以不顾死，未
尝为动，须臾，奋跃如将搏焉，不至十数步则止而坐，逡巡弭耳而去；诚之
前后如一”。后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自兮死矣，知商州
宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末，乃使为自告
者，置之秦州，张公安道，适知秦州，德称病得除兵籍为民。至今往来诸山
中，亦无他异。
能夫孟德，可谓有道者也。世之君子，皆有所顾，故有所慕、有所畏，
慕与畏交于胸中，未必用也；而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，
强者见笑。未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气，发越于外；
不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也。曾何猛兽之足道哉？
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丐者赵生传
高安丐者赵生，弊衣蓬发，未尝沐洗。好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有
好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。
然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此或曰：“此非有
道者耶？”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁暮，
生来见予，予诘之曰：“生未尝求人，今谒我何也？”生日：“吾意欲见君
耳。”既而曰：“吾知君好道而不得要。阳不降，阴不升，故肉多而浮，面
赤而疮，吾将教君挽水以溉百骸，经旬诸疾可去。经岁不怠，虽度世可也。”
予用其说，信然，惟怠不能久，故不能究其妙。
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：
“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游
何至？” 曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同。君若见此，归当不愿
仕矣。”予曰：“何故？”生曰：“彼多僧与官吏，僧逾分，吏暴物，故耳。”
予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾
见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养，使气与性俱全，则出
入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养
性，奈何？”生不答。一日遽问曰：“君亦尝梦乎？”予曰：“然。”“亦
尝梦先公乎？”予曰：“然”。“方其梦也，亦有存没忧乐之知乎？”予曰：
“是不可常也。”生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣！”
予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。”
生两目皆翳，视物不明，然时能脱翳，见瞳子碧色。自脐以上，骨如龟
壳；自心以下，骨如锋刃，两骨相值，其间不合如指。尝自言生于甲寅，今
一百二十七年矣。家本代州，名吉，事五台僧，不能终，弃之游四方。少年
无行，所为多不法。与扬州蒋君俱学，蒋恶之，以药毒其目，遂翳。然生亦
非蒋不循理，槁死于能为也。
是时予兄子瞻谪居黄州，求书而往一见，喜子瞻之乐易，留半载不去。
及子瞻北归，从之兴国，知军杨绘见而留之。生喜禽鸟六畜，常以一物自随，
寝食与之同。居兴国畜骏骡，为骡所伤而死，绘具棺葬之。
元祐元年，予与子瞻皆召还京师，蜀僧有法震者来见，曰：“震溯江将
谒公黄州，至云安逆旅，见一丐者，曰： ‘吾姓越，顷于黄州识苏公，为我
谢之。’”予惊问其状，良是。时知兴国军朱颜博之子在坐，归告其父，发
其葬，空无所有，惟一杖及两胫在。
予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见
于外。令予观赵生鄙拙忿隘，非专自晦者也，而其言时有合于道。盖于道无
见，则术不能神；术虽已至，而道未全尽。虽能久生变化，亦未可以语古之
真人也。道书“尸，假之下者”。留脚一骨，生岂假者耶？
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巢谷传
巢谷字元修，父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师。谷
幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃
其旧学，畜弓箭，习骑射。久之，业成而不中第。
闻西边多骁勇，骑射击刺为四方冠，去游秦凤、泾原间，所至友其秀杰。
有韩存宝者，尤与之善，谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为
河州将，有功，号熙河名将，朝廷稍奇之。会沪州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，
乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，
自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜。顾妻子不免寒饿，橐中有银
数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人
无知者。存宝死，谷逃避江淮间，会赦乃出。予以乡闾，故幼而识之，知其
志节，缓急可托者也。
予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙
雷，自雷徙循，予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游；平生亲
友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元
丰二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣。
不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”既见，
握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔
日元修也。将复见子瞻于海南，予悯其才且病，止之曰：“君意则善，然自
此至瞻数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无
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