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上高，筠之小邑，介于山林之间，民不知学，而县亦无学以诏民。县令
李君怀道始至，思所以导民，乃谋建学宫。县人知其令之将教之也，亦相帅
出力，以缮其事。不逾年，而学以具，奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，膳
浴有舍，邑人执经而至者数十百人。于是李君之政不苟而民肃，赋役、狱讼
不诿其府。李君喜学之成，而乐民之不犯，知其为学之力也，求记其事，告
后以不废。予亦嘉李君之为邑有古之道，其所以得于民者，非复世俗之吏也，
故为书其实，且以志上高有学之始。元丰五年三月二十日，眉山苏辙记。
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庐山栖贤寺新修僧堂记
元丰三年余得罪迁高安，夏六月过庐山，知其胜而不敢留。留二日，涉
其山之阳，人栖贤谷。谷中多大石，岌相倚。水行石间，其声如雷霆，如
千车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。故其桥曰三峡。渡桥而东，
依山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。院
据其上流，右倚石壁，左俯流水。石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于
檐上。杉松竹箭，横生倒植，葱茜相纠。每大风雨至，堂中之人疑将压焉。
问之习庐山者，曰：虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。
明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，日：“吾僧堂自始建至今六十
年矣，瓦败木朽，无以待四方之客。惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复
其旧，愿为文以志之。”余闻之，求道者非有饮食衣服居处之求，然使其饮
食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，则其为道也轻。此古之
达者所以必因山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者，而二迁之所以置力而
不懈也。夫士居于尘垢之中，纷绘之变日遘于前，而中心未始一日忘道。况
乎深山之崖，野水之垠，有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽
焉不省也哉？孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”今夫骋骛乎俗学而不闻大道，
虽勤劳没齿，余知其无以死也。苟一日闻道，虽即死无余事矣。故余因二迁
之意，而以告其来者，夫岂无人乎哉？
四年五月初九日眉山苏辙记。
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东轩记
余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市，登北岸，
败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处。乃告于
郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其敧斜，补
其圮缺，辟厅事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为晏休之所。然盐酒税
旧以三吏共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐
沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效。暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜
之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，
未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子
不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困
辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解
羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不
肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。嗟夫！士方其未闻大道，沉酣
势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，
从容自得，不知夫天地之为大，与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，
足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲
磨洗浊污，唏圣贤之万一，自视缺然，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其
不可得哉？
若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田、委吏，惟其所遇，无所不
可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。余既以谴来此，虽知桎梏之害而势
不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归复田里，治先人之敝庐，为
环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，然而非所
敢望也。元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。
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武昌九曲亭记
子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂阤蔓延，
涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥，萧
然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱
流而南。山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。
穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。
以此居齐安三年，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪
石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效
于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百
围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去
其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶？”
遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有
不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，
酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，
万物无以易之；及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要
之一饱，而同委于臭腐，未孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而
姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
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吴氏浩然堂记
新喻吴君，志学而工诗。家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰：浩然。
曰：“孟子吾师也，其称曰：吾善养吾浩然之气。吾窃喜焉，而不知其说，
请为我言其故。”余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎？秋雨时至，沟浍
盈满，众水既发，合而为一，汪淫溢，充塞坑谷。然后滂洋东流，蔑洲渚，
乘丘陵，肆行而言。遇木而木折，触石而石陨，浩然而物莫能支。子尝试考
之，彼何以若此？浩然也哉。”
“今夫，水无求于深，无意于行，得高而渟，得下而流，忘己而因物，
不为易勇，不为崄怯，故其发也，浩然放乎四海。古之君子，平居以养其心，
足乎内无待乎外，其中满漾，与天地相终始。止则物莫之测，行则物莫之御。
富贵不能淫，贫贱不能忧，行乎夷狄、患难而不屈；临乎死生、得失而不惧，
盖亦未有不浩然者也。故曰：其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎
天地。今余将登子之堂，举酒相瞩，击槁木而歌，徜徉乎万物之外，子信以
为能浩然矣乎！”
元丰四年七月九日，眉山苏辙记。
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洛阳李氏园池诗记
洛阳古帝都，其人习于汉唐衣冠之遗俗。居家治园池，筑台榭，植草木，
以为岁时游观之好。其山川风气，清明盛丽，居之可乐。平川广衍，东西数
百里。嵩高少室，天坛王屋，冈峦靡迤，四顾可挹。伊洛濿涧，流出平地。
故其山林之胜，泉流之洁，虽其闾阎之人，与其公侯共之。一亩之宫，上瞩
青山，下听流水，奇花修竹，布列左右。而其贵家巨室，园囿亭观之盛，实
甲天下。
若夫李侯之园，洛阳之所，以一二数者也。李氏家世名将，大父济州于
太祖皇帝为布衣之旧。方用兵河东，百战百胜。烈考宁州事章圣皇帝，守雄
州十有四年，缮守备、抚士卒、精于用间，其功烈尤奇。李侯以将家子结发
从仕，历践祖父旧职，勤劳慎密，老而不懈，实能世其家。既得谢居洛阳，
引水植竹，求山谷之乐，士大夫之在洛阳者，皆喜从之游，盖非独为其园也。
凡将以讲闻济宁之余烈，而究观祖宗用兵任将之遗意，其方略远矣。故自朝
之公卿，皆因其园而赠