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其征欤？祸莫大于权之移人，而君莫危于国之有党。有党则必争，争则小人
者必胜，而权之所归也，君子安得不危哉！何以言之？君子以道事君，人主
必敬之而疏。小人唯予言而莫予违，人主必狎之而亲。疏者易间，而亲者难
睽也。而君子者，不得志则奉身而退，乐道不仕。小人者，不得志则侥幸复
用，唯怨之报。此其所以必胜也。
盖尝论之。君子如嘉禾也，封殖之甚难，而去之甚易。小人如恶草也，
不种而生，去之复蕃。世未有小人不除而治者也。然去之为最难。斥其一则
援之者众，尽其类则众之致怨也深。小人复用而肆威，大者得志而窃国。善
人为之扫地，世主为之屏息。譬断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多矣。齐
田氏、鲁季孙是已。齐、鲁之执事，莫非因、季之党也，历数君不忘其诛，
而卒之简公弑，昭、哀失国。小人之党，其不可除也如此。而汉党锢之狱，
唐白马之祸，忠义之士，斥死无余。君子之党，其易尽也如此。使世主知易
尽者之可戒，而不可除者之可惧，则不瘳矣。
且夫君子者，世无若是之多也。小人者，亦无若是之众也。凡才智之士，
锐尽功名而嗜于进取者，随所用耳。孔子曰：“仁者安仁，智者利仁。”未
必皆君子也。冉有从夫子则为门人之选，从季氏则为聚敛之臣。唐柳宗元、
刘禹锡使不陷叔文之党，其高才绝学，亦足以为唐名臣矣。其栾怀之得罪于
晋，其党皆出奔，乐王鲋谓范宣子曰：“盍反州绰、邢蒯？勇士也。”宣子
曰：“彼栾氏之勇也。余何获焉！”王鲋曰：“子为彼栾氏，乃亦子之勇也。”
呜呼，宣子蚤从王鲋之言，岂独获二子之勇，且安有曲沃之变哉！
愚以谓治道去泰甚耳。苟黜其首恶而贷其余，使才者不失富贵，不才者
无所致憾，将为吾用之不暇，又何怨之报乎！人之所以为盗者，衣食不足耳。
农夫市人，焉保其不为盗，而衣食既足，盗岂有不能返农夫市人也哉！故善
除盗者，开其衣食之门，使复其业。善除小人者，诱以富贵之道，使隳其党。
以力取威胜者，盖未尝不反为所噬也。
曹参之治齐曰：“慎无扰狱市。”狱市，奸女之所容也。知此，亦庶几
于善治矣。奸固不可长，而亦不可不容也。若奸无所容，君子岂久安之道哉！
牛、李之党遍天下，而李德裕以一夫之力，欲穷其类而致之必死，此其所以
不旋踵而罹仇人之祸也。奸臣复炽，忠义益衰。以力取威胜者，果不可耶！
愚是以续欧阳子之说，而为君子小人之戒。
… 4…
隐公论
公子翚请杀桓公，以求太宰。隐公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使
营菟裘，吾将老焉。”翚惧，反谮公于桓公而弑之。
苏子曰：盗以兵拟人，人必杀之。夫岂独其所拟，途之人皆捕击之矣。
途之人与盗非仇也，以为不击则盗且并杀已也。隐公之智，曾不若是途之人
也，哀哉！隐公，惠公继室之子也。其为非嫡，与桓均尔，而长于桓。隐公
追先君之志而授国焉，可不谓仁乎？惜乎其不敏于智也。使隐公诛翚而让桓，
虽夷、齐何以尚兹？
骊姬欲杀申生，而难里克，则优施来之。二世欲杀扶苏，而难李斯，则
赵高来之。此二人之智，若出一人，而其受祸亦不少异。里克不免于惠公之
诛，李斯不免于二世之虐，皆无足哀者。吾独表而出之，以为世戒。君之为
仁义也，非有计于利害。然君子之所为，义利常兼，而小人反是。李斯听赵
高之谋，非其本意，独畏蒙氏之夺其位，故勉而听高。使斯闻高之言，即召
百官陈六师而斩之，其德于扶苏，岂有既乎？何蒙氏之足忧？释此不为，而
具五刑于市，非下愚而何？
呜呼！乱臣贼子，犹蝮蛇也，其所螫草木，犹足以杀人，况其所噬啮者
欤？郑小同为高贵乡公侍中，尝诣司马师，师有密疏，未屏也，如厕，还，
问小同：“见吾疏乎？”曰：“不见”。师曰：“宁我负卿，无卿负我。”
遂鸩之。王允之从王敦夜饮，辞醉先寝，敦与钱凤谋逆，允之已醒，悉闻其
言。虑敦疑己，遂大吐，衣面皆污。敦果照视之，见允之卧吐中，乃已。哀
哉小同！殆哉岌岌乎允之也！孔子曰：“危邦不入，乱邦不居。”有以也夫！
吾读史得鲁隐公、晋克里、秦李斯、郑小同、王允之五人，感其所遇祸
福如此，故特书其事，后之君子，可以览观焉。
… 5…
论商鞅
商鞅用于秦，变法定令，行之十年，秦人大悦，道不拾遗，山无盗贼，
家给人足，民勇于公战，怯于私斗，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。
苏子曰：此皆战国之游士邪说诡论，而司马迁閷于大道，取以为史。吾
尝以为迁有大罪二，其先黄老后六经，退处士进奸雄，盖其小小者耳。所谓
大罪二，则论商鞅、桑弘羊之18功也。自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊，
而世主独甘心焉，皆阳讳其名，而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成
功，此司马迁之罪也。
秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游
之所败，是微商鞅，有不富强乎？秦之所以富强者，孝公敦本力穑之效，非
鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如豺虎毒药，一夫作难，而子孙
无遗种，则鞅实使之。至于桑弘羊，斗筲之才，穿窬之智，无足言者。而迁
之言曰“不加赋而上用足。”善乎，司马光之言也，曰：“天下安有此理？
天地所生财货百物，止有此数，不在民则在官。譬如雨泽，夏涝则秋旱。不
加赋而上用足，不过设法阴夺民利，其害甚于加赋也。”二子之名在天下，
如蛆蝇粪秽也，言之则污口舌，书之则污简牍；二子之术，用于世者，灭国
残民，覆族亡躯者，相踵也。而世主独甘心焉，何哉？乐其言之便己也。
夫尧、舜、禹、汤，世主之父师也。谏臣弼士，世主之药石也。恭敬慈
俭，勤劳忧畏，世主之绳约也。今使世主日临父师而亲药石，履绳约，非其
所乐也。故为商鞅、桑弘羊之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也。曰：所谓贤主
者，专以天下适己而已。此世主所以人人甘心而不悟也。
世有食钟乳、乌啄而纵酒色以求长年者，盖始于何晏。晏少而富贵，故
服寒食散以济其欲，无足怪者。彼之所为，足以杀身灭族者，日相继也，得
死于服寒食散，岂不幸哉！而吾独何为效之。世之服寒食散疽背呕血者，相
踵也，用商鞅、桑弘羊之术破国亡宗者，皆是也。然而终不悟者，乐其言之
美便，而忘其祸之惨烈也。
… 6…
始皇论
秦始皇时，赵高有罪，蒙毅按之当死，始皇赦而用之。长子扶苏好直谏，
上怒，使北监蒙恬兵于上郡。始皇东游会稽，并海走琅邪，少子胡亥、李斯、
蒙毅、赵高从，道病，使蒙毅还祷山川，未及还，上崩。李斯、赵高矫诏立
胡亥，杀扶苏、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。
苏子曰：“始皇制天下轻重之势，使内外相形，以禁奸备乱者，可谓密
矣。蒙恬将三十万人，威振北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有
大奸贼，敢睥睨其间哉。不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、
斯得成其谋。始皇之遣毅，毅见始皇病，太子未立，而去左右，皆不可以言
智。虽然，天之亡人国，其祸败必出于智所不及。圣人之治天下，不恃智以
防乱，恃吾无致乱之道耳。始皇致乱之道，在用赵高。夫阉尹之祸，如毒药
猛兽，未有不裂肝碎首者也。自书契以来，惟东汉吕强、后唐张承业，二人
号称善良。岂可望一二于千万，以徼必亡之祸哉？然世主皆甘心而不悔。如
汉桓、灵，唐肃、代，犹不足深怪。始皇、汉宣皆英主，亦湛于赵高、恭、
显之祸。彼自以为聪明人杰也，奴仆熏腐之馀何能为？及其亡国乱朝，乃与
庸主不异。吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。”
或曰：“李斯佐始皇定天下，不可谓不智。扶苏亲始皇子，秦人戴之久
矣，陈胜假其名，犹足以乱天下�