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家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际。得其粹精，涵畜充溢，
抑而不发。久之，慨然曰：“可矣”。由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下，
出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；志也悫，故得之精。
自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。以其父子俱知名，故
号“老苏”以别之。
初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至，遂除试秘书省校书郎。会太常
修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿，使食其禄，与陈州项城县令姚
辟同修礼书。为 《太常因革礼》一百卷。书成，方奏未报，而君以疾卒。实
治平三年四月戊申也。享年五十有八。天子闻而哀之，特赠光禄寺丞，敕有
司具舟载其丧归于蜀。
君娶程氏，大理寺丞文应之女。生三子：曰景先，早卒；轼，今为殿中
丞直史馆；辙，权大名府推官。三女皆早卒。孙曰迈、曰迟。有《文集》二
十卷，《谥法》三卷。
君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之。盖晚而好《易》，
曰：“《易》之道深矣，汩而不明者，诸儒以附会之说乱之也；去之，则圣
人之旨见矣。”作《易传》，未成而卒。治平四年十月壬申，葬于彭山之安
镇乡可龙里。
君生于远方，而学又晚成，常叹曰：“知我者惟吾父与欧阳公也。”然
则非余谁宜铭？铭曰：
苏显唐世，实栾城人。以宦留眉，蕃蕃子孙。自其高曾，乡里
称仁。伟欤明允，大发于文！亦既有文，而又有子。其存不朽，其
嗣弥昌。呜呼明允，可谓不亡。
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南阳县君谢氏墓志铭
庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗而悲曰：“吾妻
谢氏亡矣。”乞我以铭而葬焉。予未暇作。居一岁中，书七八至，未尝不以
谢氏铭为言。且曰：
吾妻，故太子宾客讳涛之女，希深之妹也。希深父子为时闻人，而世显
荣。谢氏生于盛族，年二十以归吾，凡十七年而卒。卒之夕，敛以嫁时之衣。
甚矣，吾贫可知也。然谢氏怡然处之。治其家，有常法，其饮食器皿虽不及
丰侈，而必精以旨；其衣无故新，而浣濯缝纫必法以完；所至官舍，虽卑陋，
而庭宇洒扫必肃以严；其平居语言容止，必怡以和。吾穷于世久矣，其出而
幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧。使吾不以富贵贫贱累其
心者，抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏窃听之，闲则尽能商
榷其人才能贤否及时事之得失，皆有条理。吾官吴兴，或自外醉而归，必问
曰：“今日孰与饮而乐乎？”闻其贤者也，则悦；否，则叹曰：“君所交皆
一时贤隽，岂其屈己下之耶？惟以道得焉，故合者尤寡。今与是人饮而欢
耶？”是岁，南方旱，仰见飞蝗而叹曰：“今西兵未解，天下重困，盗贼暴
起于江淮，而天旱且蝗如此。我为妇人，死而得君葬我，幸矣。”其所以能
安居贫而不困者，其性识明而知道理，多类此。呜呼，其生也迫吾之贫，而
殁也又无以厚焉！谓惟文字可以著其不朽，且其平生尤知文章为可贵，殁而
得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。
若此，予忍不铭？
夫人享年三十七，用夫恩封南阳县君。二男一女。以其年七月七日卒于
高邮。梅氏世葬宛陵，以贫不能归也，某年某月某日葬于润州之某县某原。
铭曰：
高崖断谷兮，京口之原！山苍水深兮，土厚而坚！居之可乐兮，
卜者曰然。骨肉虽土兮，魂气则天！何必故乡兮，然后为安？
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夷陵县至喜堂记
峡州治夷陵，地滨大江，虽有椒、漆、纸以通商贾，而民俗俭陋，常自
足，无所仰于四方。贩夫所售，不过鱐鱼腐鲍，民所嗜而已；富商大贾皆无
为而至。地僻而贫，故夷陵为下县西峡为小州。
州居无郭郛，通衢不能容车马，市无百货之列，而鲍鱼之肆不可入。虽
邦君之过市，必常下乘掩鼻以疾趋。而民之列处，灶廪叄Ь抟煳唬皇抑�
间，上父子而下畜豕。其覆皆用茅竹，故岁常火灾。而俗信鬼神，其相传曰
作瓦屋者不利。夷陵者，楚之西境，昔《春秋》书荆以狄之，而诗人亦曰蛮
荆。岂其陋俗自古然欤。
景祐二年，尚书驾部员外郎朱公治是州，始树木，增城栅，甓南北之街，
作市门市区；又教民为瓦屋，别灶廪，异人畜，以变其俗。既，又命夷陵令
刘光裔治其县，起敕书楼，饰厅事，新吏舍。三年夏，县功毕。某有罪来是
邦，朱公于某有旧，且哀其以罪而来，为至县舍，择其厅事之东作斯堂，度
为疏洁高明而日居之以休其心。堂成，又与宾客偕至而落之。
夫罪戾之人，宜弃恶地，处穷险，使其憔悴忧思而知自悔咎。今乃赖朱
公而得善地，以偷宴安，顽然使忘其有罪之忧，是皆异其所以来之意。
然夷陵之僻，陆走荆门、襄阳，至京师，二十有八驿；水道大江，绝淮，
抵汴东水门，五千五百有九十里。故为吏者多不欲远来，而居者往往不得代，
至岁满或自罢去。然不知夷陵风俗朴野，少盗争；而今之日食有稻与鱼，又
有桔柚茶笋四时之味；江山美秀，而邑居缮完，无不可爱。是非惟有罪者之
可以忘其忧，而凡为吏者莫不始来而不乐，既至而后喜也。作至喜堂记藏其
壁。
夫令虽卑，而有土与民，宜志其风俗变化之善恶，使后来者有考焉耳。
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画舫斋记
予至滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私之居，而名曰画舫斋。斋广
一室，其深七室，以户相通，凡入予室者，如入乎舟中。其温室之奥，则穴
其上以为明，其虚室之疏以达，则栏槛其两旁以为坐立之倚。凡偃休于吾斋
者，又如偃休乎舟中。山石■崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中
流，而左山右林之相映皆可爱者，故因以舟名焉。
《周易》之象，至于履险蹈难，必曰涉川。盖舟之为物，所以济险难而
非安居之用也。今予治斋于署，以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉！况予
又尝以罪谪，走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡；转而以入于汉沔。
计其水行几万余里。其羁穷不幸，而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾
之命者，数矣。当其恐时，顾视前后，凡舟之人非为商贾，则必仕宦。因窃
自叹，以谓非冒利与不得已者，孰肯至是哉！赖天之惠，全活其生。今得除
去宿负，列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居。追思曩时山川所历，舟楫
之危，蛟鼍之出没，波涛之汹歘，宜其寝惊而梦愕；而乃忘其险阻，犹以舟
名其斋。岂真乐于舟居者邪！
然予闻古之人有逃世远去江湖之上，终身而不肯返者，其必有所乐也。
苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，
则舟之行岂不乐哉？顾予诚有所未暇；而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚
曰不宜。
予友蔡君谟善大书，颇怪伟，将乞其大字以题于楹。惧其疑予之所以名
斋者，故具以云；又因以置于壁。
壬午十二月十二日书。
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王彦章画像记
太师王公，讳彦章，字子明。郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使，
以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二年，始赠太师。
公在梁以智勇闻。梁、晋之争数百战，其为勇将多矣；而晋人独畏彦章。
自乾化后，常与晋战，屡困庄宗于河上。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之
大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去，诸
将多怀顾望。独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。公既死而梁
亦亡矣！悲夫！
五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸而出乎其
时，能不污其身得全其节者，鲜矣！公本武人，不知书，其语质，平生尝谓
人曰：“豹死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天然而�