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皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少
年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，
下得其大臣，如绛灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然
后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人
痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，轛然有远举立志。其后卒以自
伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不复用也。
不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足
也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿哲不惑之主，则不
能全其用。古今称符坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣。而与之谋，
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲贾生之志。故备论之。亦使人君
得如贾谊之臣。则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振而为
贾生者，亦慎其所发哉！
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晁错论
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，
而不为之所，则恐至于不可救。起而强为之，则天下狃于治平之安，而不吾
信。唯仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。此固非勉
强期月之间，而苟以求名者之所能也。天下治平，无故而发大难之端，吾发
之，吾能收之，然后有以辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，
则天下之祸，必集于我。
昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯。山东诸侯并起，以诛错为名。而
天子不察，以错为说。天下悲错之以忠而受祸，而不知错之有以取之也。
古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，
凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患，唯
能前知其当然，事至不惧，而徐为之所，是以得至于成功。
夫以七国之强而骤削之，其为变岂足怪哉！错不于此时捐其身，为天下
当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将，而己居守。且
夫发七国之乱者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守
之至安，己为难首，择其至安，而遗天子以其至危，引忠臣义士所以愤惋而
不平者也。当此之时，虽无袁盎，错亦不免于祸。何者？己欲居守，而使人
主自将，以情而言，天子固已难之矣。而重违其议，是以袁盎之说，而使人
主自将，以情而言，天子固已难之矣。而重违其议，是以袁盎之说，得行于
其间。使吴、楚反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其
君，则天子将恃之以为无恐，虽有百袁盎，可得而间哉。
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而击吴
楚，未必无功。唯其欲自固其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙，错之所以
自全者，乃其所以自祸欤！
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诸葛亮论
取之以仁义，守之以仁义者，周也。取之以诈力，守之以诈力者，秦也。
以秦之所以取取之，以周之所以守守之者汉也。仁义诈力杂用以取天下者，
此孔明之所以失也。
曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明耻之，欲信大义于天下。当此时，曹公
威震四海，东据许、衮，南牧荆、豫，孔明之恃以胜之者，独以其区区之忠
信，有以激天下之心耳。夫天下廉隅节概慷慨死义之士，固非心服曹氏也，
特以威劫而强臣之，闻孔明之风，宜其千里之外有响应者，如此则虽无措足
之地而天下固为之用矣。且夫杀一不辜而得天下，有所不为，而后天下忠臣
义士乐为之死。刘表之丧，先主在荆州，孔明欲袭杀其孤，先主不忍也。其
后刘璋以好逆之至蜀，不数月，扼其吭，拊其背，而夺之国。此其与曹操异
者几希矣。曹、刘之不敌，天下之所知也。言兵不若曹操之多，言地不若曹
操之广，言战不若曹操之能，而有以一胜之者，区区之忠信也。孔明迁刘璋，
既已失天下义士之望，乃始治兵振旅，为仁义之师，东向长驱，而欲天下响
应，盖亦难矣。
曹操既死，子丕代立，当此之时，可以计破也。何者？操之临终，召丕
而属之植，未尝不以谭、尚为戒也。而丕与植，终于相残如此。此其父子兄
弟且为寇仇，而况能以得天下英雄之心哉！此有可间之势，不过捐数十万金，
使其大臣骨肉内自相残，然后举兵而伐之，此高祖所以灭项籍也。孔明既不
能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而
屡却哉！故夫敌有可间之势，而不间者，汤、武行之为大义，非汤、武而行
之为失机。此仁人君子大患也。
吕温以为孔明承桓、灵之后，不可强民以思汉，欲其播告天下之民，且
曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾诛之。”不知蜀之与魏，果有以大过之乎！
苟无以大过之，而又决不能事魏，则天下安肯以空言竦动哉？呜呼！此书生
之论，可言而不可用也。
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思治论
方今天下何病哉！其始不立，其卒不成，惟其不成，是以厌之而愈不立
也。凡人之情，一举而无功则疑，再则倦，三则去之矣。今世之士，所以相
顾而莫肯为者，非其无有忠义慷慨之志也，又非其才术谋虑不若人也，患在
苦其难成而不复立。不知其所以不成者，罪在于不立也。苟立而成矣。
今世有三患而终莫能去，其所从起者，则五六十年矣。自宫室祷祠之役
兴，钱币茶盐之法坏，加之以师旅，而天下常患无财。五六十年之间，下之
所以游谈聚议，而上之所以变政易令以求丰财者，不可胜数矣，而财终不可
丰。自澶渊之役，北虏虽求和，而终不得其要领，其后重之以西羌之变，而
边陲不宁，二国益骄。以战则不胜，以守则不固，而天下常患无兵。五六十
年之间，下之所以游谈聚议，而上之所以变政易令以求强兵者，不可胜数矣，
而兵终不可强。自选举之格严，而吏拘于法，不志于功名，考功课吏之法坏，
而贤者无所劝，不肖者无所惧，而天下常患无吏。五六十年之间，下之所以
游谈聚议，而上之所以变政易令以求择吏者，不可胜数矣，而吏终不可择。
财之不可丰，兵之不可强，吏之不可择，是岂真不可耶？故曰：其始不立，
其卒不成；惟其不成，是以厌之而愈不立也。
夫所贵于立者，以其规摹先定也，古之君子，先定其规摹，而后从事，
故其应也有候，而其成也有形。众人以为是汗漫不可知，而君子以为理之必
然，如炊之无不熟，种之无不生也。是故其用力省而成功速。
昔者子太叔问政于子产。子产曰：“政如农功，日夜以思之，思其始而
图其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。”子产以为不思而行，与凡
行而出于思之外者，如农之无畔也，其始虽勤，而终必弃之。今夫富人之营
宫室也，必先料其赀财之丰约，以制宫室之大小，既内决于心，然后择工之
良者而用一人焉，必告之曰：“吾将为屋若干，度用材几何？役夫几人？几
日而成？土石材苇，吾于何取之？”其工之良者必告之曰：“某所有木，某
所有石，用材役夫若干，某日而成。”主人率以听焉。及期而成，既成而不
失当，则规摹之先定也。
今治天下则不然。百官有司，不知上之所欲为也，而人各有心，好大者
欲王，好权者欲霸，而偷者欲休息。文吏之所至，则治刑狱，而聚敛之臣，
则以货财为急。民不知其所
适从也。及其发一政，则曰：姑试行之而已，其济与否，固未可知也。
前之政未见其利害，而后之政复发矣。凡今之所谓新政者，听其始之议论，
岂不甚美而可乐哉。然而布出于天下，而卒不知其所终。何则？其规摹不先
定也。用舍系于好恶，而废兴决于众寡。故万全之利，以小不便而废者有之
矣；百世之患，以小利而不顾者有之矣。所用之人无常责，而所发之政无成
效。此犹