按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
负而忽其民之急。方作堤时，岁丁亥十一月也，能亲以身当风霜氛雾之毒，
以勉民作而除其灾，又能令其民翕然皆劝趋之，而忘其役之劳，遂不逾时，
以有成功。
其仁民之心，郊见于事如此，亦可以已，而犹自以为未也，又思有以告
后之人，令嗣续而完之，以求其存。善夫！仁人长虑却顾图民之灾，如此其
至，甚不可以无传。而后之君子考其传，得其所以为，其亦不可以无思。
而异时予尝以事至余姚，而君过予，与予从容言天下之
事。君曰：“道之闳大隐密，圣人之所独鼓万物以然而皆莫知其所以然
者，盖有所难知也。其治政教令施为之详，凡与人共，而尤丁宁以急者，其
易知较然者也。通涂川，治田桑，为之堤防沟浍渠川以御水旱之灾；而兴学
校，属其民人相与习礼乐其中，以化服之，此其尤丁宁以急，而较然易知者
也。今世吏者，其愚也固不知所为，而其所谓能者，务出奇为声威，以惊世
震俗，至或尽其力以事刀笔簿书之间而已，而反以谓古所为尤丁宁以急者，
吾不暇以为，吾曾为之，而曾不足以为之，万有一人为之，且不足以名于世
而见其材。嘻！其可叹也。夫为天下国家且百年，而胜残去杀之效，则犹未
也，其不出于此乎？”予良以其言为然。
既而闻君之为其县，至则为桥于江，治学者以教养县人之子弟，既又有
堤之役，于是又信其言之行而不予欺也已。为之书其堤事，因并书其言终始
而存之以告后之人。庆历八年七月日记。
… 页面 62…
通州海门兴利记
余读豳诗，“以其父子，馌彼南亩，田畯至喜。”嗟乎！豳之人帅其家
人戮力以听吏，吏推其意以相民，何其至也。夫喜者非自外至，乃其中心固
有以然也。既叹其吏之能民，又思其君之所以待吏，则亦欲善之心出于至诚
而已，盖不独法度有以驱之也。以赏罚用天下，而先王之俗废。有士于此，
能以豳之吏自为，而不苟于其民，岂非所谓有志者邪？
以余所闻，吴兴沈君兴宗海门之政，可谓有志矣。既堤
北海七十里以除水患，遂大浚渠川，酾取江南，以灌义宁等数乡之田。
方是时，民之垫于海，呻吟者相属。君至，则宽禁缓求，以集流亡。少焉，
诱起之以就功，莫不蹶蹶然奋其惫而来也。由是观之，苟诚爱民而有以利之，
虽创残穷敝之余，可勉而用也，况于力足者乎？
兴宗好学知方，竟其学，又将有大者焉，此何足以尽吾沈君之才，抑可
以观其志矣。而论者或以一邑之善不足书文，今天下之邑多矣，其能有以遗
其民而不愧于豳之吏者，果多乎？不多，则予不欲使其无传也。
至和元年六月六日，临川王某记。
… 页面 63…
鄞县经游记
庆历七年十一月丁丑，余自县出，属民使浚渠川，至万灵乡之左界，宿
慈福院。戊寅，升鸡山，观丛涫烊胗跎剑薰憷拢瓴恢埂Ｐ了龋�
下灵岩，浮石湫之壑以望海，而谋作斗门于海滨，宿灵岩之旌教院。癸未，
至芦江，临决渠之口，转以入于瑞嵓之开善院，遂宿。甲申，游天童山，宿
景德寺。质明，与其长老瑞新上石望玲陇岩，须猿吟者久之，而还食寺之西
堂，遂行，至东吴，具舟以西。质明，泊舟堰下，食大梅山之保福寺庄，过
五峰，行十里许，复以西，至小溪以夜中。质明，观新渠及洪水湾，还食普
宁。日下昃，如林村。夜未中，至资寿院。质明，戒桃源、清道二乡之民以
其事。
凡东西十有四乡，乡之民毕已孚事，而余遂归云。
… 页面 64…
扬州龙兴寺十方讲院记
予少时，客游金陵，浮屠慧礼者，从予游。予既吏淮南，而慧礼得龙兴
佛舍，与其徒日讲其师之说。尝出而过焉，庳屋数十椽，上破而旁穿，侧出
而视后，则榛棘出人，不见垣端。指以语予曰：“吾将除此而宫之。虽然，
其成也，不以私吾后，必求时之能行吾道者付之。愿记以示后之人，使不得
私焉。”当是时，礼方丐食饮以卒日，视其居枵然。余特戏曰：“姑成之，
吾记无难者。”后四年来，曰：“昔之所欲为，凡百二十楹，赖州人蒋氏之
力，既皆成，盍有述焉？”噫！何其能也？
盖慧礼者，予知之，其行谨洁，学博而才敏，而又卒之以不私，宜成此
不难也。世既言佛能以祸福，语倾天下，故其隆向之如此，非徒然也，盖其
学者之材，亦多有以动世耳。今夫衣冠而学者，必曰自孔氏。孔氏之道易行
也，非有苦身 窘形，离性禁欲，若彼之难也。而士之行可一乡、才足一官
者常少；而浮图之寺庙被四海，则彼其所谓材者，宁独礼耶？以彼其材，由
此之道，去至难而就甚易，宜其能也。呜呼！失之此而彼得焉，其有以也夫！
… 页面 65…
涟水军淳化院经藏记
道之不一久矣，人善其所见，以为教于天下，而传之后世。后世学者或
徇乎身之所然，或诱乎世之所趋，或得乎心之所好，于是圣人之大体，分裂
而为八九。博闻该见有志之士，补苴调胹，冀以就完而力不足，又无可为之
地，故终不得。
盖有见于无思无为，退藏于密，寂然不动者，中国之老、庄，西域之佛
也。既以此为教于天下而传后世，故为其徒者，多宽平不忮，质静而无求，
不忮似仁，无求似义。当士之夸漫盗夺，有己而无求者多于世，则超然高蹈，
其为有似乎吾之仁义者，岂非所谓贤于彼，而可与言者邪？若遇之瑞新、闽
之怀琏，皆今之为佛而超然，吾所谓贤而与之游者也。此二人者，既以其所
学自脱于世之淫浊，而又皆有聪明辩智之才，故吾乐以其所得者间语焉，与
之游，忘日月之多也。
琏尝谓余曰：“吾徒有善因者，得屋于涟水之城域中，而得吾所谓经者
五千四十八卷于京师，归市匦而藏诸屋，将求能文者为之书其经藏者之岁时，
而以子之爱我也，故使其徒来属，能为我强记之乎？”善因者，盖常为屋于
涟水之城中，而因瑞新以求予记其岁时，予辞而不许者也。于是问其藏经之
日，某年月日也。夫以二人者与余游，而善因属我之勤，岂有它哉？其不可
以终辞，乃为之书，而并告之所以书之意，使馋诸石。
… 页面 66…
大中祥符观新修九曜阁记
安石自扬州归，与叔父会京师。叔父曰：“大中祥符观所谓九曜者，道
士丁用平募民钱为堂疱庑，已又为阁，置九曜象其下，从吾乞汝文，记其年
时，汝为之。”
临川之城中，东有大丘，左溪水，水南出而北并于江。城之东，以溪为
隍，吾庐当丘上，自北折而东百步，为祥符观。观岸溪水，东南之山不奄乎
人家者，可望也。安石少时固尝从长者游而乐之，以为溪山之佳，虽异州，
乐也，况吾父母之州，而又去吾庐为之近者邪！虽其身去为吏，独其心不须
臾去也。今道士又新其居，以壮观游，阁焉，使游者得以穷登望之胜，使可
望者不唯东南而已，岂不重可乐邪？道士之所为，几吾之所乐，而命某文，
又叔父也，即欲已，得邪？惜乎安得与州之君子者游焉，以忘吾忧而尉吾思
邪？阁成之日，某年月日也。
… 页面 67…
伍子胥庙记
予观子胥出死亡逋窜之中，以客寄之一身，卒以说吴，折不测之楚，仇
执耻雪，名震天下，岂不壮哉！及其危疑之际，能自慷慨不顾万死，毕谏于
所事，此其志与夫自恕以偷一时之利者异也。孔子论古之士大夫，若管夷吾、
臧武仲之属，苟志于善而有补于当世者，咸不废也。然则子胥之义又曷可少
耶？
康定二年，予过所谓胥山者，周行庙庭，叹吴亡千有余年。事之兴坏废
革者不可胜数，独子胥之祠不徙不绝，何其盛也！岂独神之事吴之所兴，盖
亦子胥之节有以动后世，而爱尤在于吴也。后九年，乐安蒋公为杭使，其州
人力而新之，余与为铭也。
烈烈子胥，发节穷逋。遂为册巨，奋不图躯。谏合谋�