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天下智仁圣义忠和之士，以至一偏之伎，一曲之学，无所不养。而又取士大
夫之材行完洁，而其施设已当试于位而去者，以为之师。释奠、释菜，以教
不忘其学之所自。迁徙逼逐，以勉其怠而除其恶。则士朝夕所见所闻，无非
所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆书其材。一日取以备公
卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定；而士之备选者，其施设亦皆素所见
闻而已，不待阅习而后能者也。古之在上者，事不虑而尽，功不为而足，其
要如此而已。此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意也。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出
于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之
位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，
以祀孔子于天下，斫木抟土，如浮屠、道士法，为王者象。州县吏春秋帅其
其属释奠于其堂，而学士者或不豫焉。盖庙之作，出于学废，而近世之法然
也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍
立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，
而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君居中言州，使民出钱，将修而作之，
未及为而去，时庆历某年也。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者，吾不可
以毋循也。虽然，吾有人民于此，不可以无教。”即因民钱作孔子庙，如今
之所云，而治其四旁为学舍，构堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，
而兴于学。噫！林君其有道者耶！夫吏者，无变今之法，而不失古之实，此
有道者之所能也。林君之为，其几于此矣。
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产、淫货以来四方游贩之民；田桑之美，
有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人
慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐
君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而
以修醇易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所
为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久
而后至于善。而今之吏其势不能以久也。吾虽喜且幸其将然，而又忧夫来者
之不吾继也，于是本其意以告来者。
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君子斋记
天子诸侯谓之君，卿大夫谓之子，古之为此名也，所以命天下之有德。
故天下之有德，通谓之君子。有天子、诸侯、卿大夫之位，而无其德，可以
谓之君子，盖称其位也。有天子、诸侯、卿大夫之德而无其位，可以谓之君
子，盖称其德也。位在外也，遇而有之，则人以其名予之，而以貌事之。德
在我也，求而有之，则人以其实予之，而心服之。夫人服之以貌而不以心，
与之名而不以实，能以其位终身而无谪者，盖亦幸而已矣。故古之人以名为
羞，以实为慊，不务服人之貌，而思有以服人之心。非独如此也，以为求在
外者，不可以力得也。故虽穷困屈辱，乐之而弗去，非以夫穷困屈辱为人之
乐者在是也，以夫穷困屈辱不足以概吾心为可乐也已。
河南裴君主簿于洛阳，治斋于其官而命之曰“君子”。裴君岂慕夫在外
者，而欲有之乎？岂以为世之小人众，而躬行君子者独我乎？由前则失己，
由后则失人，吾知裴君不为是也，亦曰勉于德而已。盖所以榜于其前，朝夕
出入观焉，思古人之所以为君子，而务及之也。独仁不足以为君子，独智不
足以为君子，仁足以尽性，智足以穷理，而又通乎命，此古之人所以为君子
也。虽然，古之人不云乎“德輶如毛，毛犹有伦”，未有欲之而不得也。然
则裴君之为君子也，孰御焉。故余嘉其志，而乐为道之。
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桂州新城记
侬智高反南方，出入十有二州，而十有二州之守吏，或死或不死，而无
一人能守其州者，岂其才皆不足欤？盖夫城郭之不设，兵甲之不戒，虽有智
勇，犹不能胜一日之变也。唯天子亦以为任其罪者非独吏，故特推恩褒广死
节，而一切贷其失职。于是遂推选士大夫所论以为能者，付之经略，而今尚
书工部郎中余公当广西焉。
寇平之明年，蛮越接和，乃大城桂州。其木、甓、瓦、石之材，以枚数
之，至四百万有奇。用人之力，以工数之，至二十余万。凡所以守之具，无
一求而不给者焉。以至和元年八月始作，而以二年之六月成。夫其为役亦大
矣，盖公之信于民也久，而费之欲以卫其材，劳之欲以休其力，以故为是有
大费与大劳，而人莫或以为勤也。
古者君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之礼失，则夷狄横而窥中国。方是
时，中国非无城郭也，卒于陵夷、毁顿、陷灭而不救。然则城郭者，先王有
之，而非所以恃为存也。及至喟然觉寤，兴起旧政，则城郭之修也，又尝不
敢以为后。盖有其患而图之无其具，有其具而守之非其人，有其人而治之非
其法，能以久存而无败者，未之闻也。故文王之起也，有四夷之难，则城于
朔方，而以南仲；宣王之起也，有诸侯之患，则城于东方，而以仲山甫。此
悄悄之劳，而发之以赫赫之名，承之以翼翼之勤，而续之以明明之功，卒
所以攘夷狄，而中国之全安者，盖其君臣如此，而守卫之有其具也。
今余公亦以文武之材，当明天子承平日久，欲补弊立废之时，镇抚一方，
修扦其民，其勤于今，与周之有南仲、仲山甫盖等矣，是宜有纪也。故其将
吏相与谋而来取文，将镂之城隅，而以告后之人焉。
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信州兴造记
晋陵张公治信之明年，皇祐二年也，奸强怙柔，隐诎发舒，既政大行，
民以宁息。夏六月乙亥，大水。公徙囚于高岳，命百隶戒，不共有常诛。夜
漏半，水破城，灭府寺，包人民庐居。公趋谯门，坐其下，敕吏士以桴收民，
鳏寡孤老癃与所徙之囚，咸得不死。
丙子，水降。公从宾佐桉行隐度，符县调富民水之所不至者夫钱户七百
八十，收佛寺之积材一千一百三十二。不足，则前此公所命出粟以赒贫民者
三十三人，自言曰：“食新矣，赒可以已，愿输粟直以佐材费。”于是募人
城水之所入，垣郡府之缺，考监军之室、司理之狱，营州之西北亢爽之墟，
以宅屯驻之师，除其故营，以时教士刺伐坐作之法，故所无也。作驿曰饶阳，
作宅曰回车。筑二亭于南门之外，左曰仁，右曰智，山水之所附也。梁四十
有二，舟于两亭之间，以通车徒之道。筑一亭于州门之左，日宴月吉，所以
属宾也。凡为城垣九千尺，为屋八。以楹数之，得五百五十二。自七月甲午，
卒九月丙戌，为日五十二，为夫一万一千四百二十五。中家
以下，见城郭室屋之完，而不知材之所出，见徒之合散，而不见役使之
及己。凡故之所有必具，其无也，乃今有之。公所以救灾补败之政如此，其
贤于世吏则远矣。
今州县之灾相属，民未病灾也，且有治灾之政出焉。施舍之不适，裒取
之不中，元奸宿豪舞手以乘民，而民始病。病矣，吏乃始謻然自德，民相与
诽且笑而不知也。吏而不知为政，其重困民多如此。此予所以哀民，而闵吏
之不学也。由是而言，则为公之民，不幸而遇害灾，其亦庶乎无憾矣。某月
某日临川王记。
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赵州余姚县海塘记
自云柯而南，至于某，有堤若干尺，截然令海水之潮汐不得冒其旁田者，
知县事谢君为之也。始堤之成，谢君以书属予记其成之始，曰：“使来者有
考焉，得卒任完之以不隳。”谢君者，阳夏人也，字师厚，景初其名也。其
先以文学称天下，而连世为贵人，至君遂以文学世其家。其为县，不以材自
负而忽其民之急。方作堤时，岁丁亥十一月也，能亲以身当风霜氛雾之毒，
以勉民作而除其灾，又能令其