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乐淡泊无累，则又若能胜其啬施喜争之心，可言也。或曰，使其人不汩溺其
所学，其归一当于义，则杰然视邑人者，必道常乎？未敢必也。庆历三年九
月，与其徒谋曰：“吾排蓬藋治是院，不自意成就如此。今老矣，恐泯泯无
声畀来人，相与图文字，买石刻之，使永永与是院俱传，可不可也？”咸曰：
“然。”推其徒子思来请记，遂来，予不让，为申其可言者宠嘉之，使刻示
邑人，其有激也。二十八日，南丰曾巩记。
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秃秃记
秃秃，高密孙齐儿也。齐明法，得嘉州司法。先娶杜氏，留高密。更绐
娶周氏，与抵蜀。罢归，周氏恚齐给，告县。齐赀谢得释。授歙州休宁县尉，
与杜氏俱迎之官，再期，得告归。周氏复恚，求绝，齐急曰：“为若出杜氏。”
祝发以誓。周氏可之。
齐独之休宁，得娼陈氏，又纳之。代受抚州司法，归间周氏，不复见，
使人窃取其所产子，合杜氏、陈氏，载之抚州。明道二年正月，至是月，周
氏亦与其弟来，欲入据其署，吏遮以告齐。齐在宝应佛寺受租米，趋归，捽
挽置庑下，出伪券曰：“若佣也，何敢尔！”辨于州，不直。周氏诉于江西
转运使，不听。久之，以布衣书里姓联诉事，行道上乞食。
肖贯守饶州，驰告贯。饶州，江东也，不当受诉。贯受不拒，转运使始
遣吏祝应言为覆。周氏弓产子为据，齐惧子见事得，即送匿旁方政舍。又惧，
则收以归，扼其喉，不死。陈氏从旁引儿足，倒持之，抑其首甕水中，乃死，
秃秃也。召役者邓旺，穿寝后垣下为坎，深四尺，瘗其中，生五岁云。狱上
更赦，犹停齐官，徙濠州，八月也。
庆历三年十月二十二日，司法张彦博改作寝庐，治地得坎中死儿，验问
知状者，小吏熊简对如此。又召邓旺诘之，合狱辞，留州者毕是，惟杀秃秃
状盖不见。与予言而悲之，遂以棺服敛之，设酒脯奠焉。以钱与浮图人昇伦，
买砖为圹，城南五里张氏林下瘗之，治地后十日也。
呜呼！人固择于禽兽夷狄也。禽兽夷狄于其配合孕养，知不相祸也，相
祸则其类绝也久矣。如齐何议焉？买石刻其事，纳之圹中，以慰秃秃，且有
警也。事始末，惟杜氏一无忌言。二十九日，南丰曾巩作。
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醒心亭记
滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记
以见其名之意。既又直“丰乐”之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，
使巩记之。
凡公与州之宾客者游焉，则必即“丰乐”以饮。或醉且劳矣，则必即醒
心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，
使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即
其所以然而为名，取韩子退之 《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之
间，而名之以见其实，又善者矣。
虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，
天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，
一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。
若公之贤，韩子殁数百年，而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇
也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然
后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤？而巩也，又得以文词
托名于公文之次，其又不喜且幸欤！
庆历七年八月十五日记。
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菜园院佛殿记
庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民
钱为殿于其院，成，以佛之象置其中，而来乞予文以为记。
初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋
室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之
以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之
房、棲客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使
庆、明、杰持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受，浸渐积累，期月而用以
足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。
吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不
求速效，故善以小致大，以难至易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说
足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，敚讼ぃ曛茫�
以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而
其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下
之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安
能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽
有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之
所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦以愧吾道之不
行也已。曾巩记。
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思政堂记
尚书祠部员外郎、集贤校理太原王君为池州之明年，治其后堂北嚮，而
命之曰思政之堂。谓其出政于南嚮之堂，而思之于此也。其冬，予客过池，
而属予记之。
初，君之治此堂，得公之余钱，以易其旧腐坏断，既完以固，不窘寒暑。
闢而即之，则旧圃之胜，凉台清池，游息之亭，微步之径，皆在其前；平畦
浅槛，佳花美术、竹林香草之植，皆在其左右。君于是退处其中，并心一意，
用其日夜之思者，不敢忘其政，则君之治民之意勤矣乎！
夫接于人无穷，而使人善惑者，事也；推移无常，而不可以拘者，时也；
其应无方而不可以易者，理也。知时之变而应之，见必然之理而循之，则事
者虽无穷而易应也，虽善惑而易治也。故所与由之，必人之所安也；所与违
之，必人之所厌也。如此者，未有不始于思，然后得于己。得于己，故谓之
德。正己而治人，故谓之政。政者，岂止于治文书、督赋敛、断狱讼而已乎？
然及其已得矣，则无思也。已化矣，则亦岂止于政哉！古君子之治，未
尝有易此者也。
今君之学，于书无所不读，而尤深于《春秋》，其挺然独见，破去前惑，
人有所不及也。来为是邦，施用素学，以修其政，既得以休其暇日，乃自以
为不足，而思之于此。虽今之吏不得以尽行其志，然迹君之勤如此，则池之
人，其不有蒙其泽者乎？故予为之书。嘉祐三年冬至日南丰曾巩记。
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襄州宜城县长渠记
荆及康狼，楚之西山也。水出二山之间，东南而流，春秋之世日鄢水，
左丘明传，鲁桓公十有三年，楚屈瑕伐罗，及鄢，乱次以济是也。其后曰夷
水，《水经》所谓汉水又南过宜城县东，夷水注之是也。又其后曰蛮水，郦
道元所谓夷水避桓温父名，改曰蛮水是也。秦昭王三十八年，使白起将，攻
楚，去鄢百里，立堨，壅是水为渠以灌鄢。鄢，楚都也，遂拔之。秦既得鄢，
以为县。汉惠帝三年，改曰宜城。宋孝武帝永初元年，筑宜城之大堤为城，
今县治是也。而更谓鄢曰故城。鄢入秦，而白起所为渠因不废。引鄢水以灌
田，田皆为沃壤，今长渠是也。
长渠至宋至和二年，久隳不治，而田数苦旱，川饮者无所取。令孙永曼
叔率民田渠下者，理渠之坏塞，而去其浅隘，遂完故堨，使水还渠中。自二
月丙午始作，至三月癸未而毕，田之受渠水者，皆复其旧。曼叔又与民为约
束，时其蓄泄，而止其侵争，民皆以为宜也。
盖鄢水之出西山，初弃于无用，及白起资以祸楚，而后世顾赖其利。郦
道元以谓溉田三千余顷，至今千有余年，而曼叔又举众力而复之，使并渠之
民，足食而甘饮，其余粟散于四方。盖水出于西山诸谷者其源广，而流于东
南者其势下，至今�