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何其陋哉！方其肆情奢淫，以极富贵之乐，盖穷天下之力不足以赡其欲；使
神仙道家之事无不为，亦非其所可冀，矧其实无可得哉！
甚矣，佛老之为世惑也！佛之徒曰“无生”者，是畏死之论；老之徒曰
“不死”者，是贪生之说也。彼其所以贪畏之意笃则弃万事绝人理而为之。
然而终于无所得者，何哉？死生天地之常理，畏者不可以苟免，贪老不可以
苟得也。惟积习之久者，成其邪妄之心。佛之徒有临死而不惧者，妄意乎无
生之可乐，而以其所乐胜其所可畏也。老之徒有死者，则相与讳之曰：“彼
超去矣，彼解化矣。”厚自诬而托之不可诘。或曰：“彼术未至，故死尔。”
前者苟以遂其非，后者从而惑之，以为诚然也。
佛老二者同出于贪，而所习则异，然由必弃万事绝人理而为之。其贪于
彼者厚，则舍于此者果。若玄守者，方溺于此，而又慕于彼，不胜其劳，是
真可笑也。
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隋《太平寺碑》跋尾
右太平寺碑，不著书撰人名氏。南北文章，至于陈隋，其弊极矣。以唐
太宗之致治，几乎三王之盛，独于文章，不能少变其体。岂其积习之势，其
来也远，非久而众胜之，则不可以骤革也！是以群贤奋力，垦辟芟除。至于
元和，然后芜秽荡平，嘉禾秀草争出，而葩华美实，烂然在目矣。此碑在隋，
尤为文字浅陋者，疑其俚巷庸人所为，然视其字画，又非常俗所能。盖当时
流弊，以为文章止此为佳矣。文辞既尔无取，而浮图固吾侪所贬，所以录于
此者，第不忍弃其书尔。治平元年三月十六日书。
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唐 《田布碑》跋尾
右由布碑，庾承宣撰。布之事壮矣，承宣不能发于文也，盖其力不足尔。
布之风烈，非得左丘明、司马迁笔，不能书也。故士有不顾其死，以成后世
之名者，有幸不幸，各视其所遭如何尔。今有道史、汉时事者，其人伟然甚
著，而市儿俚妪犹能道之。自魏晋以下，不为无人，而其显赫不及于前者，
无左丘明、司马迁之笔以起其文也。治平甲辰秋社日书。
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明宗纪论
呜呼，自古治世少而乱世多！三代之王有天下者，皆数百年，其可道者
数君而已，况于后世邪，况于五代邪！
予闻长老为予言：“明宗虽出夷荻，而为人纯质，宽仁爱人，于五代之
君，有足称也。”尝夜焚香仰天而祝曰：“臣本藩人，岂足治天下！世乱久
矣，愿天早生圣人。”自初即位，减罢宫人、伶官，废内藏库，四方所上物
悉归之有司。广寿殿火灾，有司理之，请加丹雘，喟然叹曰：“天以火戒我，
岂宜增以侈邪！”岁尝旱，已而雪，暴坐庭中，诏武德司宫中无扫雪，曰：
“此天所以赐我也。”数问宰相冯道等民间疾苦，闻道等言谷帛贱，民无疾
疫，则欣然曰：“吾何以堪之，当与公等作好事，以报上天。”吏有犯赃，
辄置之死，曰：“此民之蠹也！”以诏书褒廉吏孙岳等，以风示天下。其爱
人恤物，盖亦有意于治矣。
其即位时，春秋已高，不迩声色，不乐游畋。在位七年，于五代之君最
为长世，兵革粗息，年屡丰登，生民实赖以休息。然夷荻性果，仁而不明，
屡以非辜诛杀臣下。至于从荣父子之间，不能虑患为防，而变起仓卒，卒陷
之以大恶，帝亦由此饮恨而终。
当是时，大理少卿康澄上疏言时事。其言曰：“为国者有不足惧者五，
深可畏者六：三辰失行不足惧，天象变见不足惧，小人讹言不足惧，山崩川
竭不足惧，水旱虫蝗不足惧也；贤士藏匿深可畏，四民迁业深可畏，上下相
徇深可畏，廉耻道消深可畏，毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏也。”识者
皆多澄言切中时病。若从荣之变，任圜、安重诲等之死，可谓上下相徇而毁
誉乱真之敝矣。然澄之言，岂止一时之病，凡为国者，可不戒哉！
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《伶官传》序
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其
所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，
吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾
遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙，其后用兵，
则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，
其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应；仓
皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾不知所归；至于誓天断发，泣下沾
襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤！书曰：
“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其
盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之而身死国灭，为
天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官
传》。
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《宦者传》论
五代文章陋矣，而史官之职废于丧乱，传记小说多失其传，故其事迹终
始不完，而杂以讹缪。至于英豪奋起，战争胜败，国家兴废之际，岂无谋臣
之略，辩士之谈？而文字不足以发之，遂使泯然无传于后世。然独张承业事
卓卓在人耳目，至今故老犹能道之。其论议可谓杰然欤，殆非宦者之言也。
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已；宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，
使人主必信而亲之；待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于
朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前
后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之
心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可
恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则
养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智不能与谋，谋之而不可为，为
之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪
得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦官
之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然
也。夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣；使其一悟，捽而去之可也。宦
者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故日深于女祸
者，谓此也，可不戒哉！昭宗信狎宦者，由是有东宫之幽。既出而与崔胤图
之，胤为宰相，顾力不足为，乃召兵于梁，梁兵且至，而宦者挟天子走之岐，
梁兵围之三年，昭宗既出，而唐亡矣。
初，昭宗之出也，梁王悉诛唐宦者第五可范等七百余人，其在外者，悉
诏天下捕杀之，而宦者多为诸镇所藏慝而不杀。是时，方镇僭拟，悉以宦官
给事，而吴越最多。及庄宗立，诏天下访求故唐时宦者悉送京师，得数百人，
宦者遂复用事，以至于亡。此何异求已覆之车，躬驾而履其辙也。可为悲夫！
庄宗未灭梁时，承业已死。其后居翰虽为枢密使，而不用事。有宣徽使
马绍宏者，尝赐姓李，颇见信用，然诬杀大臣，黩货赂，专威福，以取怨于
天下者，左右狎昵黄门内养之徒也。是时，明宗自镇州入觐，奉朝请于京师。
庄宗颇疑其有异志，阴遣绍宏伺其动静，绍宏反以情告明宗。明宗自魏而反，
天下皆知祸起于魏，孰知其启明宗之二心者，自绍宏始也。郭崇韬已破蜀，
庄宗信宦者言而疑之。然崇韬之死，庄宗不知，皆宦者为之也。当此之时，
举唐之精兵皆在蜀，使崇韬不死，明宗入洛，岂无西顾之患，其能晏然取唐
而代之邪？及明宗入立，又诏天下悉捕宦者而杀之。宦者亡窜�