按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
… 页面 40…
送杨置序
予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫
声数引，久而乐之，不知疾之在其体也。
夫琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变
之：急者凄然以促，缓者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也；
如怨夫、寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子
之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必
深，而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》
之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，
则感人之际，亦有至者焉。
予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志，反从荫调，为尉于剑浦。
区区，在东南数千里以外，是其心固有不平者，且少又多疾，而南方少医药，
风俗、饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？
然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故余作《琴说》以赠其行，且邀道
滋酌酒进琴以为别。
… 页面 41…
送田画秀才宁亲万州序
五代之初，天下分为十三四。及建隆之际，或灭或微，其 在者犹七国，
而蜀与江南地最大。以周世宗之雄，三至淮上不能举李氏。而蜀亦恃险为阻，
秦陇山南皆被侵夺，而荆人缩手归峡，不敢西窥以争故地。及太祖受天命，
用兵不过万人，举两国如一郡县吏，何其伟欤！
当此时，文初之祖从诸将西平成都及南攻金陵，功最多。于时语名将者
称田氏。田氏功书史官，禄世于家，至今而不绝。及天下已定，将率无所用
其武，士君子争以文儒进。故文初将家子反衣白衣，从乡进士举于有司。彼
此一时，亦各遭其势而然也。
文初辞业通敏，为人敦洁可喜。岁之仲春，自荆南而西，拜其亲于万州，
维舟夷陵；予与之登高以远望，遂游东山，窥绿萝溪，坐磐石。文初爱之，
留数日乃去。夷陵者，其地志云：“北有夷山以为名。”或曰：“巴峡之险，
至此地始平夷”。盖今文初所见，尚未为山川之胜者；由此而上，溯江湍，
入三峡，险怪奇绝，乃可爱也。当王师伐蜀时，兵出两道：一自凤州以入，
一自归州以取忠、万以西。今之所经，皆王师向所用武处，览其山川可以慨
然而赋矣。
… 页面 42…
《梅圣俞诗集》序
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之
辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草
木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以
道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，
殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司。困于州县凡十馀
年，年今五十，犹从辟书，为人之佐。郁其所畜，不得奋见于事业。其家宛
陵，幼习于诗，自为童子，出语已其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为
文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗
者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于
诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年
无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以
歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使
其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其
工，不知其穷之久而将老也。可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初惧其多而易失也，取其自洛
阳至于吴兴已来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢
氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗
稿千馀篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇为一十五卷。呜呼！吾于圣俞
诗，论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
… 页面 43…
送徐无党南归序
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、
澌尽、泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草
木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，
施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。
修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有
能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自 《诗》、《书》、《史记》所传，
其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子
弟子有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷，曲肱饥卧而已，其
群居则默然终日如愚人，然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及，而后
世更百千岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固《艺文志》、唐四库书目，见其所列，自三代、秦、汉以来，
著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇；其人不可胜数，而散亡磨灭，
百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，
鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以
死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今之
学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。
东阳徐生，少从予学，为文章稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，
得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，
故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
… 页面 44…
《江邻几文集》序
余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。自明道、景祐
以来，名卿巨公往往见于余文矣。至于朋友故旧，平居握手言笑，意气伟然，
可谓一时之盛；而方从其游，遽哭其死、遂铭其藏者，是可叹也。
盖自尹师鲁之亡，逮令二十五年之间，相继而殁为之铭者至二十人；又
有余不及铭，与虽铭而非交且旧者，皆不与焉。呜呼！何其多也！不独善人
君子难得易失，而交游零落如此，反顾身世死生盛衰之际，又可悲夫！
而其间又有不幸罹忧患，触网罗，至困阨流离以死，与夫仕宦连蹇，志
不获伸而殁，独其文章尚见于世者，则又可哀也欤！然则虽其残篇断稿，犹
为可惜；况其可以垂世而行远也！故余于圣俞、子善之殁，既已铭其圹，又
类集其文而序之，其言尤感切而殷勤者，以此也。
陈留江君邻几，常与圣俞、子美游，而又与圣俞同时以卒，余既志而铭
之。后十有五年，来守淮西，又于其家得文集而序之。邻几，毅然仁厚君子
也。虽知名于时，仕宦久而不进，晚而朝廷方将用之，未及而卒。其学问通
博，文辞雅正深粹，而论议多所发明，诗尤清淡闲肆可喜。然其文已自行于
世矣，固不待余言以为轻重，而余特区区于是者，盖发于有感而云然。熙宁
四年三月 日，六一居士序。
… 页面 45…
送陈经秀才序
伊出陆浑，略国南，绝山而下，东以会河。山夹水东西，北直国门，当
双阙。隋炀帝初营宫洛阳，登邙山南望，曰：“此岂非龙门邪！”世因谓之
“龙门”，非《禹贡》所谓导河自积石而号龙门者也。然山形中断，岩崖缺
呀，若断若鑱。当禹之治水九州，披山斩木，遍行天下，凡水之破山而出之
者，皆禹凿之，岂必龙门？
然伊之流最清浅，水溅溅鸣石间。刺舟随波，可为浮泛；钓鲂擉鳖，可
供膳羞。山两麓浸流中，无岩崭颓怪盘绝之险，而可以登高顾望。自