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不出其口。卒然遇人，不知其健且勇也。
庐陵欧阳修曰：勇力，人所有；而能知用其勇者，少矣。若怿，可谓义
勇之士。其学问不深而能者，盖天性也。余固喜传人事，尤爱司马迁善传，
而其所书皆伟烈奇节士，喜读之，欲学其作，而怪今人如迁所书者何少也！
乃疑迁特雄文善壮其说，而古人未必然也。及得桑怿事，乃知古之人有然焉，
迁书不诬也，知今人固有而但不尽知也。怿所为壮矣，而不知予文能如迁书
使人读而喜否？姑次第之。
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《释秘演诗集》序
予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休
兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往
往伏而不出；山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。
其后得吾亡友石曼卿。曼卿为人，廓然有大志，时人不能用其材，曼卿
亦不屈以求合；无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。
予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇
士。
浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。二人欢然无
所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也，然喜为诗歌以自娱。当其
极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，
予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，末之济、郓，无所合，困而归。曼
卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣。
夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，
其胸中浩然，既习于佛无所用；独其诗可行于世，而懒不目惜。已老，肢其
橐，尚得三、四百篇，皆可喜者。曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，
其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉，足以知其老而志在也。于
其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。庆历二年十二月二十八日庐陵欧
阳修序。
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《释惟俨文集》序
惟俨，姓魏氏，杭州人。少游京师，三十余年。虽学于佛，而通儒术。
喜为辞章。与吾亡友曼卿交最善。曼卿遇人，无所择，必皆尽其欣欢；惟俨
非贤士不交，有不可其意，无贵贱一切闭拒绝去，不少顾。曼卿之兼爱，惟
俨之介，所趣虽异，而交合无所间。曼卿尝曰：“君子泛爱而亲仁。”惟俨
曰：“不然。吾所以不交妄人，故能得天下士。若贤、不肖混，则贤者安肯
顾我哉？”以此一时贤士多从其游。
居相国浮图，不出其户十五年。尝游其室者，礼之唯恐不至；及去为公
卿贵人，未始一往干之。然尝窃怪平生所交，皆当世贤杰，未见卓卓著功业
如古人可记者。因谓；“世所称贤材，若不答兵走万里立功海外，则当佐天
子号令赏罚于明堂。苟皆不用，则绝宠辱，遗世俗，自高而不屈，安能酣豢
于富贵而无为哉？”醉则以此诮其坐人，人亦复之。以谓：“遗世自守，古
人之所易；若奋身逢时，欲必就功业，此虽圣贤难之，周、孔所以穷达异也。
今子老于浮图，不见用于世，而幸不践穷亨之涂，乃以古事之已然而责令人
之必然耶？”虽然，惟俨傲乎退偃于一室，天下之务，当世之利病，听其言
终日不厌。惜其将老也已！
曼卿死，惟俨亦买地京城之东，以谋其终。乃敛平生所为文数百篇示予
曰：“曼卿之死，既已表其墓；愿为我序其文，然及我之见也。”嗟夫！惟
俨既不用于世，其材莫见于时；若考其笔墨驰骋、文章赡逸之能，可以见其
志矣！庐陵欧阳永叔序。
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《集古录》目序
物常聚于所好，而常得于有力之强。有力而不好，好之而无力，虽近且
易，有不能致之。
象、犀、虎、豹、蛮夷山海杀人之兽，然其齿角皮革，可聚而有也。玉
出昆仑，流沙万里之外，经十余译乃至乎中国。珠出南海，常生深渊，采者
腰絙而入水，形色非人，往往不出，则下饱蛟鱼。金矿于山，凿深而穴远，
篝火餱粮而后进，其崖崩窟塞，则遂葬于其中者，率常数十百人。其远且难
而又多死祸，常如此。然而金、玉、珠玑，世常兼聚而有也。凡物，好之而
有力，则无不至也。
汤盘，孔鼎，岐阳之鼓，岱山、邹峄、会稽之刻石，与夫汉魏已来圣君
贤士桓碑、彝器、铭、诗、序、记，下至古文、籀、篆、分、隶诸家之字书，
皆三代以来至宝，怪奇伟丽，工妙可喜之物。其去人不远，其取之无祸。然
而风霜兵火，湮沦磨灭，散弃于山崖墟莽之间未尝收拾者，由世之好者少也。
幸而有好之者，又其力或不足，故仅得其一二，而不能使其聚也。
夫力莫如好，好莫如一。予性颛而嗜古，凡世人之所贪者皆无欲于其间，
故得一其所好于斯。好之已笃，则力虽未足，犹能致之。故上自周穆王以来，
下更秦、汉、隋、唐、五代，外至四海九州、名山大泽、穷崖绝谷、荒林破
冢，神仙鬼物、诡怪所传，莫不皆有，以为《集古录》。以谓传写失真，故
因其石本轴而藏之，有卷帙次第而无时世之先后。盖其取多而未已，故随其
所得而录之。又以谓聚多而终必散，乃撮其大要，别为录目，因并载夫可与
史传正其阙谬者，以传后学，庶益于多闻。
或讥予曰：“物多则其势难聚，聚久而无不散，何必区区于是哉？”予
对曰：“足吾所好，玩而老焉可也。象、犀、金、玉之聚，其能果不散乎？
予固未能以此而易彼也。”
庐陵欧阳修序。
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《苏氏文集》序
予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而
集录之以为十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，
金玉也。弃掷埋没，粪土不能销蚀。其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。
虽其埋没而未出，其精气光怪，已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈
斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下，虽其怨家仇人，及尝能出力而
挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子
美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也！公其可无恨。”
予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不
能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐
衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛
于今。自古治时少而乱时多。幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及。
何其难之若是欤？岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其
可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死；
此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！
子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，
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翁及穆参军伯长作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天
子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。
独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。
子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。
其状貌奇伟，望之昂然而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚
嫉忌，其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排
斥。二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽
与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷。而子美
独不幸死矣，岂非其命也？悲夫！
庐陵欧阳修序。
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送杨置序
予尝有幽忧之疾，退而闲居，