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达摩大师是到东土传扬禅的第一人，被称为禅宗东土初祖。他有一句著名的诗偈，叫“一花开五叶”。“一花”指从释迦牟尼传承下来的禅法源头；“五叶”指禅宗之流变，即六祖慧能门下的五个宗派。后来，临济宗又衍化出黄龙、杨岐二派，所以又叫做“五家七宗”。
【十六字真言】
禅的十六字真言是：
不立文字，教外别传。
直指人心，见性成佛。
“不立文字”，就是不拘泥于文字，它强调要体悟语言文字之外的意义。禅宗有一部著名的书叫《指月录》，就是用手指和月亮，来比喻文字和真理的关系。真理如同月亮，语言好比指向月亮的手指。见到了月亮，就要忘了手指，不要执著于文字。这就叫“见月应忘指，归家罢问程”。
“教外别传”，是指禅的传承与佛教其他宗派传承不同，有着独特的方法。禅宗注重的是拈花微笑式的以心传心，心心相印。禅师往往用行棒行喝、竖指擎拳、开单展钵、穿衣吃饭等方式，来传达最为精深微妙的禅意。
“直指人心”，禅的一切机锋、语言、方法，都直截了当地指向人人本具备的觉悟之心。禅师们的种种努力，都是让我们回到生命的本源，回到那个没有受到污染的清澈纯洁的生命的源头。
“见性成佛”，当我们见到了我们的本心本性，我们就获得了觉悟，我们的生命就是觉悟的生命，我们也就成了觉悟的佛陀了。
为了更清楚地说明这个道理，我们看一则禅学中的经典寓言。
【商人的四个朋友】
从前，有个商人，结识了四个朋友。他对第一个朋友言听计从，给他穿最好的，吃最好的，住最好的，用最好的。第二个朋友，气宇轩昂，仪表堂堂，商人对他非常看重，想尽种种办法维持和他的关系，并带着他在人前炫耀，以拥有这样的朋友而洋洋得意。对第三个朋友，商人的态度较为平淡了一些。但因为这个朋友料理事务的能力非常强，商人对他也很满意。唯有对第四个朋友，商人几乎从来没有注意到他的存在。
有一天，商人要到很远的地方去做生意，想要带其中的一位朋友前去，以解除旅途寂寞之苦。问第一个朋友，第一个朋友说，我们只能共欢乐，不能共患难，我没有陪你出远门的义务。商人很是伤心，问第二个朋友，第二个朋友说，我知道你对我很好，但是我也知道普天之下所有的人也都对我很好，所以我也不会陪你前去。伤心的商人问第三个朋友，第三个朋友说，我可以送你走一段路，但送到门外后，我就要返转身来，因为有很多的事情等着我去处理。伤心的商人这时终于想到了第四个朋友。出乎他意料的是，第四个朋友什么话也没说，就陪他一起上路了。
第5节：一 一杯水中的智慧（3）
在这样的一则禅的故事里，那位商人不是别人，就是我们每个人自己。他要去的那个很远很远的地方，不是别处，就是死亡的国度。这则故事的主旨在于说明：当我们有朝一日离开这个世界的时候，我们到底能从这个世界上带走什么东西？
第一个朋友，是衣食之友，是我们的肉体。我们很多人一辈子都围着肉体打转，满足一己的感官享受，但到最后，这具肉体并不能随我们而去。所以清代乾隆皇帝说：“未生之时谁是我？合眼朦胧我是谁？”——我们的父母没有生我们的时候，“我”在哪里？有朝一日永远闭上了眼晴的时候，“我”又在哪里？
第二个朋友，是名利之友，是我们的财富、金钱、地位。我们辛辛苦苦地追逐，惟恐稍不努力，这些东西就会离我们而去。《红楼梦》里有首《好了歌》说：“世人都晓神仙好，只有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”“世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”
第三个朋友，是亲属之友，是我们的妻子、同事、伙伴。在我们的生命中，与这些朋友相聚共处，是一种值得珍惜的缘分。但是，当我们离别这个世界时，他们并不能随我们同去。“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞”。即使是最亲爱的夫妻之间，当大限来时，也还是各人的生死各人了，更何况其他的人。
第四个朋友，是心灵之友，是我们的心灵、感受。我们能从这个世界上带走的，是这颗干干净净、清清纯纯的心灵。只有它和我们生死不离，不抛弃，不相离，但我们偏偏忘了它的存在！
在这个世界上，我们固然要善待我们的身体，善待我们的金钱、名利、财富，善待我们的亲人、同事，但是，我们更要善待我们的心灵！
禅的智慧，就是要我们关注我们的心灵，善待我们的心灵，停下匆遽的脚步，聆听真实生命的声音，从而使生命多一份从容与淡定。然而不幸的是，我们很多人一辈子都在追逐、应对第一、第二、第三个朋友，而偏偏忽略了第四个朋友。而这第四个朋友，恰恰是我们最需要关注的朋友，是我们生命中最宝贵的本心本性
这则经典的禅学寓言，指明了禅学的根本目的：明心见性，顿悟成佛。认识了这第四个朋友，就是明白了本心，见到了本性。正如慧能大师所说：
“佛向自性作，莫向身外求，识自本心，见自本性。”
“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”
“菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛！”
2？冷暖自家知
“悟”含有“心”和“我”两个意义，就是“我的心”，意指“我心中感觉到”，或“我心中体验到”。
在禅的里面，是非常注重体验的，这种亲身的体验，就是《六祖坛经》讲的“如人饮水，冷暖自知”。
什么是“如人饮水，冷暖自知”呢？当我们在喝同一杯水的时候，我说烫，你也说烫，虽然我们都在说“烫”，但实际上是不一样的。因为对我来说，可能是60度的水我才说烫，而对你来说，可能是45度的水你就说烫。虽然我们都在说烫，但到底它的温度怎样，只有自己才知道。毛泽东说：“你要想知道梨子的滋味，就必须亲口尝一尝。”说的也是这个道理。
【禅河深处探到底】
临济的禅风向来以峻厉著称，临济禅师的学生中有一个叫定上座的，也很有临济禅的峻厉风格。有一次，定上座在桥边碰到三个游方僧人，其中一个人问他：“什么是禅河深处，须穷到底？”
定上座听了，就一把抓住这个人，要把他从桥上扔到河里去！
其余两个人见了，连忙劝他：“请您不要生气，这位师弟刚刚出道，还不知临济禅的厉害。”
定上座这才停下手来，说：“要不是看这两位的面子，今天一定要让你亲自到禅河深处走一趟，让你自己‘穷到底’！”
每个人的禅河深处，需要每个人去探到底。禅需要我们透入生命的至情至性去加以体验。各人的生死各人了，各人的田地各人耕，只有透过自己亲身体验，我们的生命才会发生惊喜的改变。
第6节：一 一杯水中的智慧（4）
圆悟克勤禅师的得意弟子大慧宗杲，是宋代非常著名的禅师。大慧宗杲的门下，有一个和尚叫道谦。他参禅多年，却没有发现禅的奥秘。宗杲派他出远门去办事，道谦非常失望。他想，为时半年的远行，对自己的参禅有害无益。
道谦的同门宗元禅师很同情他，说：“既然你这么不开心，我陪你一起去好了。我想我可以尽我的全力来帮助你，没有任何理由使你不能在路上继续参禅啊。”于是，他们结伴远行。
两个人风餐露宿，好不辛苦。一天晚上，道谦向宗元诉说了自己长久以来苦苦地参禅却一直不能悟道的苦恼，并请求宗元帮忙。
宗元说：“我能帮助你的事，我会尽量帮助你，但有五件事我是没办法帮你的，这五件事你必须自己去做。”
道谦忙问是哪五件事，宗元说：
“当你肚饿口渴时，我不能代替你吃饭、喝水，你必须自己去吃饭、喝水；当你想大小便时，你也必须自己去做，这四件事我一点也帮不上你。最后，除了你自己之外，谁也不能驮着你的身子在路上走！”
这席话立即打开了道谦的心扉，他顿时感到快乐无比！原来，参禅是自己的事情，别人永远是无法替代的啊。
于是，宗元说：“我的事已做完了，再陪你下去已经没有什么意义，你就一个人继续前行吧。”
半年之后，道谦回到了原来的庙里。大慧宗杲在半山亭远远地看见他，高兴地说：
“这个人连骨头都换了！”
当我们“连骨头都换了”的