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铁皮鼓
【德国】君特·格拉斯 著
中译本序
胡其鼎
今天完全可以这样说，君特·格拉斯的长篇小说《铁皮鼓》，体现了德意志联
邦共和国初期文学创作的成就，已经无可争辩地进入了二十世纪世界文学名著之列。
君特·格拉斯，一九二七年生于但泽（今波兰的格但斯克），父母亲一方是德
意志人，一方是波兰人。他十七岁被征入伍。一九四六年，当他从美军的战俘营获
释时，他已经是一个无家可归的难民了。他当过农业工人、钾盐矿矿工、石匠艺徒，
先后在杜塞尔多夫和西柏林的艺术学院学习雕塑与版画。一九五五年，他的《幽睡
的百合》获斯图加特电台诗歌比赛头奖。次年，他的第一本诗集《风信旗的优点》
出版。他举家迁居巴黎，靠卢赫特汉德出版社每月仅三百马克的津贴维持起码的生
活并创作广播剧。
我的房间无风，
虔诚，一支香烟，
如此神秘，谁人还敢
抬高房租
或者打听我的老婆。
一段艰苦的岁月。一九五八年十月，“四七”社在阿德勒饭店聚会。君特·格
拉斯，三十一岁。他来了，朗诵了，成功了。他朗诵了长篇小说《铁皮鼓》首章
《肥大的裙子》。作品极富想像力，生动、感人、清新，与会作家一致同意授予他
“四七社”奖，三千马克。一九五九年秋，美因河畔法兰克福国际书展揭幕，格拉
斯和《铁皮鼓》在书展上亮相。他给人的印象是既机智诙谐，又严肃认真。至于对
小说的评论，一边是喝彩叫好，一边是一棍子打死。不来梅一个评奖委员会授予格
拉斯文学奖，不来梅市政府却又决议反对，理由同一八三五年梅特涅主持的联邦议
会禁止海涅等青年德意志作家作品的理由如出一辙。然而，小说依然畅销，二十五
年内共印了三百多万册，一九六三年前，十一种语言的译本已经问世。一九八○年，
被搬上银幕的《铁皮鼓》在美国好莱坞电影节获外国影片奥斯卡奖，电影和小说英
译本在美国走红一时。从八十年代末起，《铁皮鼓》又在东欧和俄国经历了一次复
兴。这都表明了这部小说的生命力。
一九六一年和一九六三年，格拉斯又发表了中篇小说《猫与鼠》和长篇小说
《狗年月》。卢赫特汉德出版社把这两部作品同《铁皮鼓》一起改排重印时，经作
者同意加上了“但泽三部曲”这个副标题。这三部小说各自独立，故事与人物均无
连续性，因而不是通常意义上的三部曲，但如格拉斯所说，它们有四个共同点：一
是从纳粹时期德国人的过错问题着眼写的；二是地点（但泽）和时间（一九二○年
至一九五五年）一致；三是真实与虚构交替；四是作者私人的原因：“试图为自己
保留一块最终失去的乡土，一块由于政治、历史原因而失去的乡土”。现在，这套
“但泽三部曲”的中译本将由漓江出版社推出同读者见面了。
长篇小说《铁皮鼓》共三篇四十六章。第一篇，故事发生地点是但泽，时间从
一八九九年到一九三九年，主要以一九三三年纳粹党魁希特勒出任德国总理后纳粹
势力在但泽抬头为背景。第二篇，地点仍是但泽，时间从一九三九年到一九四六年，
背景是第二次世界大战的主要军事行动，纳粹党的安乐死计划（把精神病患者、痴
呆儿童等病人作为“不值得活的生命”予以消灭），集中营煤气室屠杀犹太人，一
九四四年军官暗杀希特勒的“七·二○”事件，反抗运动，以及战后划归他国的原
德国领土上的德国人被驱逐。第三篇，地点是杜塞尔多夫，背景是战后美、英、法
占领区即西德的物资匮乏时期，老百姓的黑市交易，帝国马克贬值和以美军香烟为
商品交换计值单位，西德货币改革，通过基本法和联邦德国成立后的经济复苏，时
间从一九四六年到一九五四年。这些是小说发表时三十岁以上的德国人都亲身经历
过的、想忘也忘不了的往事，而作者偏要勾起人们对这些往事、尤其是个人在这段
既往历史中所扮演的角色的回忆。而以但泽为故事发生地本身，就涉及到当时一个
敏感的政治问题。小说中穿插讲述了但泽的多灾多难的历史。俄、奥、普第三次瓜
分波兰时，这个海港城市划归普鲁士。第一次世界大战后，但泽成为自由市，由国
际联盟代管。希特勒以但泽走廊问题为借口，入侵波兰，燃起第二次世界大战的战
火。战后但泽划归波兰。小说中讲了一则尼俄柏的故事。尼俄柏是以一个裸体女巫
为模特儿刻成的船艏木雕。它的神奇历史表明，谁染指于它，谁就会灾祸临头。作
者显然以此木雕比喻但泽，并提出告诫。当时的联邦德国政府坚持以恢复一九三七
年的德国疆界为基础谈判签署和平条约，格拉斯在小说中称之为企图“第五次瓜分
波兰”。如此大胆地抨击当局的政策，致使这部小说挨了当局的棍子，也就不足为
怪了。所以，要理解这部小说的讽刺意义，需对有关的历史有足够的了解。
这部小说的政治倾向性隐藏在许多荒诞不经的故事之中，这些故事则由主人公
奥斯卡·马策拉特来叙述。奥斯卡·马策拉特因涉嫌谋杀护士道罗泰娅姆姆而被强
制进入护理和疗养院，观察他是否患有精神病。他请男护理员布鲁诺去买“清白”
的纸，随后在白漆栏杆病床上擂鼓回忆，记述往事，写下他的自供状。因此，这是
一部自述体或第一人称的小说。奥斯卡在两个六十瓦的电灯和一只扑向灯泡的飞蛾
的阴影下出世。他预感到人世黑暗（纳粹时期将临），想返回娘肚子里去，但脐带
已被剪断。三岁生日，他妈妈送他一面儿童玩的铁皮鼓。他不想加入成年人的世界
而自我伤残（厌战士兵的方法），一跤摔成患果小症的侏儒，身高九十四公分，不
再长个儿，但智力却比成年人高三倍，而且意外地获得了唱碎玻璃的本领。他的唱
碎玻璃的声音还有远程效果（这是对纳粹德国所谓能带来“最后胜利”的“奇迹武
器”V－1和V－2飞弹的滑稽模仿）。这是Marchen，一般译作“童话”，是古日耳曼
人的一种口头文学创作体裁，所讲述的故事是神奇的，是现实生活中不可能发生的，
不受现实世界的时间、空间和因果关系等范畴制约的。从地窖台阶上摔下去，怎么
会摔出一副唱碎玻璃的嗓子来呢？！然而，同诸如此类的虚构的神奇故事交织在一
起的，却是对不同的特定环境中的现实生活的真实描写。奥斯卡生活在但泽德意志
人聚居的朗富尔区拉贝斯路小市民的天地里。他发现，在他的妈妈波兰工人和
卡舒贝农妇的女儿阿格内斯同他的父亲德国莱茵兰人、殖民地商品店老板阿尔
弗雷德·马策拉特以及他的表舅在波兰邮局工作因而入波兰籍的扬·布朗斯基
之间，存在着三角关系。这两个男人是他可能的或假想的父亲，但由于他同扬一样
有着一双蓝眼睛，他认为扬更有可能是他的生身之父。他目睹了四邻的小市民先后
依附于纳粹势力。马策拉特是个别人叫喊、大笑、鼓掌他也跟着叫喊、大笑、鼓掌
的人，一九三四年就加入了纳粹党，但仍在看风向。他先戴上党帽，过一段日子又
穿上褐衫，继而又穿上党裤，最后才登上皮靴，全套党服去参加纳粹集会了。奥斯
卡则在纳粹的演讲台下，作为鼓手（希特勒在啤酒馆政变前也被党徒称作鼓手）一
味敲他自己的鼓点。一九三五年，纳粹德国通过立法把犹太人置于不受法律保护的
地位，一些人寄希望于天主教会出面干预。一九三六年复活节，奥斯卡在圣心教堂
看到塑像圣母马利亚膝上的圣婴耶稣酷肖自己，就把鼓挂在耶稣身上，希望他擂鼓
聚众，但奇迹没有出现。他的妈妈每周同扬幽会一次，事后又去教堂向神甫忏悔，
忏悔后怀着新的激情去幽会。她不慎怀上了马策拉特的孩子，不想生下这个孩子，
因暴食身亡。一九三八年十一月的“水晶夜”，纳粹党徒打砸抢烧犹太人的住宅、
商店和会堂，犹太人马库斯见他的玩具店被毁后自尽，面对纳粹的暴行，天主教徒
高唱“有信有望有爱”。
一九三九年九月一日，纳粹德国入侵波兰，但泽的纳粹党徒�