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＇272＇彭罗斯，参看本章注＇62＇。
＇273＇期图尔特医院是专门收留弱智儿童和精神病患者的医院。
＇274＇据《自由人报》（1904年6月16日）、在美国的德国圣马丁路德教会主日学校当天组织一次乘汽船（“斯洛克姆将军”号）游览的活动。结果船在纽约港起火，烧死一O三O人，大部分是妇孺。
＇275＇“业”是佛教名词，系梵文karman（羯磨）的意译。佛教认为业发生后不会消除。它将引起善恶等报应。
＇276＇“遇见了他尖头胶皮管”，参看本章注＇37＇及有关正文。
＇277＇弗雷德里克。福基纳爵士（1831－1908），都柏林市记录法官（1876－1905），参看第七章注＇158＇。他曾任慈善学校（原名“蓝衣学校”）董事，并著有《文学杂记：慈善学校史；法院与巡回裁判的故事》（1909）。
＇278＇都柏林天主教大主教约翰。托马斯。特洛伊（1739－1828）曾对 一七九八年的起义发出过“庄严的声讨”。从那以后，人们总把他的名字和“庄严”一词联系在一起。
＇279＇“愿……魂”是审判长对被判死刑者说的套语。
＇280＇麦拉斯义卖会其实是在一九0四年五月三十一日举办的。小说中为了行文方便，把日期移到六月十六日。
＇281＇《弥赛亚》是德国作曲家亨德尔（1685－1759）所作最为脍炙人口的圣乐，一七四二年四月十三日在都柏林首演，给人留下极其深刻的印象。
＇282＇他，指布莱泽斯。博伊兰。
＇283＇托马斯。迪恩爵士（1792－1871），爱尔兰建筑家，曾设计过三一学院博物馆（1857）和科克市以及其他城市的重要建筑物。
第九章 注 释
＇1＇公谊会（参看本章注＇436＇），基督教的一个教派。不设神职，没有教会组织或圣事仪式，所办学校着重科学教育。 这里的公谊会教徒指爱尔兰国立图书馆馆长托马斯。威廉。利斯特（1855一1920）。他译过邓斯特尔所著《歌德传》（1883）。
＇2＇“珍贵的篇章”指歌德的《威廉。迈斯特的学习时代》（1824）第4部第l3章至第5部第12章，写威廉怎样翻译、 改编并参加《哈姆莱特》的演出（他本人扮演哈姆莱特王子）。利斯特等人认为歌德是借威廉之口阐述自己对《哈姆莱特》一剧的见解。
＇3＇“挺身反抗人世无边的苦难”，见《哈姆莱特》第3幕第1场中哈姆莱特的独白。在《威廉。迈斯特的学习时代》第4部第13章末尾，威廉说：“莎士比亚要描写的正是：一件伟大的事业担负在一个不能胜任者身上。……他是怎样的徘徊、辗转、恐惧、进退维谷……最后几乎失却他当前的目标……”
＇4＇“脚踏牛皮鞋”，见《尤里乌斯。恺撒》第1幕第l场中市民乙所说的话。
＇5＇、＇6＇五步舞，见《第十二夜》第1幕第3场中托出对安健鲁所说的话。
＇7＇“充满……涂地”是威廉。迈斯特对哈姆莱特的评论。
＇8＇“踩着‘科生多'舞步”，见《第十二夜》第l幕第3场中托比对安德所说的话。
＇9＇德。拉帕利斯（1400一1452），法国著名将军，原名杰克。德。查邦尼斯。他是骑士团首领，精力非常充沛，受重伤后，一直活跃到咽气前一刻钟。部下为了纪念他，作了一首通俗歌曲。其中有“直到死前一刻钟还活跃”句，后来讹传为“还活着”，因此，“德。拉柏利斯的真理”便成了废话的代用语。
＇lO）约翰。埃格林顿，原名威廉。柯克柏特里克。马吉（1868一1961），爱尔兰文艺复兴运动中敏锐的批评家，是神秘派作家之一。
＇11＇《失乐园》（1667）是弥尔顿晚年双目失明后，口授给女儿们完成的。
＇l2＇《魔鬼之烦恼》（1897）是玛利。科雷利（玛利。麦凯的笔名，1855一1924）所著小说。这里，约翰。埃格林顿是借此来挖苦斯蒂芬竟然想重写《失乐圆》， 并把魔鬼描绘成支持人类与耶和华开展斗争的浪漫主义英雄。
＇13＇克兰利，参看第一章注＇29＇。据艾尔曼的《詹姆斯。乔伊斯》（第118页），下面的诗引自戈加蒂（见本书第一章注＇1＇）的一首未发表的淫诗《医科学生迪克 和医科学生戴维》。
＇14＇根据希伯来、希腊、埃及和东方传统，〃七〃被认为体现着完美与统一，而早期的基督教作家也把〃七〃当作完美的数字。威。巴。即诗人威廉。巴特勒。叶芝。“灿烂的七”见他的《摇篮曲》（1895年版）。
＇15＇奥拉夫是基督教传来之前，古爱尔兰的博学大师兼诗人。这里指爱尔兰文艺复兴运动的领导人之一拉塞尔。
＇16＇靠服侍院士们并做些杂务以取得免费待遇的学生。他们的标志是头戴红色便帽。
＇17＇“魔鬼痛哭”与“淌下了天使般的眼泪”，系模仿《失乐园》卷l中的诗句。
＇18）原文为意大利文，出自《神曲。地狱》第21篇末句。
＇l9＇克兰利是以乔伊斯的朋友J。F。伯恩为原型而塑造的人物（参看第一章注＇29＇）。克兰利曾说，在威克洛（爱尔兰伦斯特省一郡，东临爱尔兰海）找得到包括他本人在内的十二个有志之士，就足以拯救爱尔兰。
＇2O＇在叶芝的剧本《豁才子凯思林》（1902）中，凯思林这个贫穷的老姻象征着失去自由的爱尔兰。她说她那四片美丽的绿野（指爱尔兰的四省，阿尔斯特、伦斯特、芒斯特、康诺特）都被夺走了。“家里的陌生人”，指英国入侵者。
＇21＇原文为拉丁文。这是犹大出卖耶稣后，为了让他带来的人逮捕耶稣而对耶稣所说的话。见《马太福音》第26章第49节。拉比是犹太教中对老师的尊称。也指犹太教教士，犹太法学家。
＇22＇蒂那依利市在威洛克郡。
＇23＇这里，斯蒂芬转念想到爱尔兰文艺复兴运动的另一领导人，诗剧家约翰。米林顿。辛格（1871一1909）的独幕剧《狭谷的阴影》（1903年首演）。 女主角诺拉嫌丈夫对她太冷淡，丈夫连声“祝你一路平安”都没说，就把她赶出家门。诺拉和她所爱的一个好猎手一道投入大自然的怀抱中，寻求自由自在的生活去了。
＇24＇这里，斯蒂芬想起他给穆利根打电报事。电文参看本章注＇282＇及有关正文。
＇25＇指本。琼森（约1572一1637），英国剧作家、诗人及评论家。他曾赞誉莎士比亚为“时代的灵魂”，但又批评他缺少“艺术”。
＇26＇詹姆斯一世（1568一1625），英国斯图亚特王朝第一代国王（1603一1625在位）。
＇27＇指埃塞克斯伯爵三世（1591一1646），英国军人，伊丽莎白一世的宠臣。
＇28＇“无形的精神真髓”是爱尔兰诗人（笔名A。E。）拉塞尔喜用的语汇。例如在《宗教与爱》（1904）中，他就用此词来称赞叶芝写诗的才华。
＇29＇古斯塔夫。莫罗（1826——1898），法国象征主义画家，被认为是抽象表现主义的先驱。
＇30＇这里，斯蒂芬想起了当天中午杰。杰。奥莫洛伊告诉他的事。参看第七章“高风亮节之士”一节。
＇31＇通神学以“父、道、圣息”为三位一体。道和“万灵之父”均指三位一体的第二位，即基督。见《约翰福音》第1章。天人指亚当。
＇32＇原文为希腊语，即耶稣。基督。
＇33＇逻各斯是希腊哲学、神学用语。《约翰福音》第1章说，耶稣基督是道（逻各斯）成了肉身。指蕴藏在宇宙之中、支配宇宙并使宇宙具有形式和意义的绝对 的神圣之理。
＇34＇英国社会改革家贝赞特夫人（1847一1933），一度为费边社会主义者， 后改信海。佩。勃拉瓦茨基的学说，成为神智学者。她曾在印度居住多年，在《古代智慧》（伦敦，1897）一书中对祭燔的戒律也做了研究。斯蒂芬在这里套用了印度史诗《摩诃婆罗多》第6篇《钵迦伏诛记》中的话。
＇35＇丹尼尔。尼科尔。邓洛普，爱尔兰通神论者。曾主编《爱尔兰通神论者》（约1896一1915），并用阿雷塔斯这一笔名发表文章。
＇36＇威廉。Q。贾奇（1851一1896），爱尔兰裔美国通神论者，曾协助海。佩。勃拉瓦茨基建立通神学会。
＇37＇见《尤利乌斯。恺撒》第5幕第5场。这原是安东尼对勃鲁托斯的评语。
＇38＇原指古罗马的祭司团阿尔瓦尔弟兄会。其职责是每年主持献祭以祈祷土地肥沃。成员共十二人，从最高阶层选出。从事通神论者运动的也有十二人， 并起名密教派或阿尔瓦尔。
＇39＇指西藏人库特。胡米大圣。他是海。佩。勃拉瓦茨基的两位大师之一。
＇40＇大白屋支部，参看第七章注＇194＇，信奉神秘主义的拉塞尔等人均为其成员。
＇41＇按天主教的说法，修女在精神上已嫁给基督，故终生保持独身。
＇42＇原文作sophia。按照通神论的说法，系指人格化了的神之智慧。此外即指耶稣基督。
＇43＇库珀。奥克利夫人（1854一？）的教名是伊莎贝尔。不论在印度（1884年起）还是