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的笔误，否则对“两个先女儿”的索隐便失去了意义。既然如此，既然说书人叫女先儿，称曹雪芹为先生，和说书人有什么必然联系呢？比如我们称李知其为先生，总不至于误认李先生为说书人吧。何况，绝大多数治红学的人，都认为八十回以后的文字不出自曹雪芹的手笔，因而呼雪芹为先生不是曹雪芹“自称”，而是他称，毋庸说，倒是顺理成章的事，或者称谓上的这一特点恰好可以证明《红楼梦》后四十回的作者是另外的人。而第一回里出现曹雪芹三宇，直呼其名，未标先生，是由于曹雪芹自己写的。这样推论，不是情理均通吗？可见，李知其先生的论证导致了自己观点的反面，一定为他始料所未及。
杜世杰的《红楼梦原理》和李知其的《红楼梦谜》都是非卖品，自然局限了影响范围，1980年台北三三书坊出版的《红楼猜梦》，则是公开的出版物，中心内容是探讨索隐派最关注的两大问题——作者问题和影射问题。不过该书在写法上有自己的特点，一改过去索隐派用拆字、谐韵、类比寻求影射的惯常作风，转而集中使用考证派搜集和发现的关于曹雪芹家世的大量历史资料，包括备受考证派重视的脂批，由这些材料来充实他假设的关于作者和影射问题的基本构架。从理论上说，《红楼猜梦》的作者赵同所做的，是把考证派和索隐派结合起来的一种尝试；在方法上，他是用考证的方法来达到索隐的目的。他的结论是，《红楼梦》原稿的作者是曹，曹雪芹只是个批阅增删者；书中内容是影射康熙末年诸皇子争夺储位。具体设想是这样的：
《红楼梦》最初有个原稿，此稿的作者乃是曹。此人，乃曹雪芹之父也。
曹继承他的祖父曹玺、伯父曹宣和堂兄曹颙之后，担任曹氏第四任的江宁织造，不幸此一“世袭”的职务，由于后台老板康熙皇帝去世，被雍正皇帝一棍子打垮，于雍正六年初被抄了家，此后移居北京，下落不详，大概不外是过穷日子吧！
曹上一代一直受康熙帝的宠信，和皇帝家往来亲密，本是个富豪之家。曹从小就巴结上了当时的太子允礽，自以为这一宝押下去，将来必定会飞黄腾达，强爷胜祖。没想到皇太子没福，被康熙帝废掉了，太子一废，其他皇子们大肆活动，暗中争夺起来，最后被雍正抢到了帝位；曹当初那一宝押错了地方，害得他不但没有升官发财，还把“世袭”的江宁织造搞砸了。想来自然懊恼之至，而且也觉得非常对不起祖宗。
抄家之后，一口怨气，无处发泄，闷得发慌，便想起写小说的念头。要把当初诸皇子们夺嫡时的纠纷始末记载下来，也顺便想骂一骂抄他家的雍正帝。可是兹事体大，不能大明大白的直书其事，于是他设法把这本小说编成一个大谜语，取名《石头记》。
他用他家当初织造府的花园当布景，让他自己家族的亲属们当演员，串演一出夺嫡的戏文；不过为了遮人耳目，所以把事物都缩小了，看上去像是小娃儿们在玩家家酒。
别小看了小孩子们的家家酒，模仿起大人行动，也一样有板有眼，又像真的，又像假的；就这样，曹把当年诸皇子的事迹，夹带混和在曹氏日常生活里，煮了一锅糊涂粥，都倒在家家酒里了。
他在这本《石头记》里，曾把他幼时亲见康熙第六次南巡时曹寅接驾的事，写成元妃省亲，然后一路写来。他的一位最亲近的亲人，用脂砚为笔名，在抄好的稿本上加写批语。写作工作，前后花了十多年时间；起初还很顺利，但到后来，渐渐地便感到困难了，主要是他用来办家家酒的两味主料——皇室纠纷史和自己家族史——常常混合不匀，顾此失彼，本想写得令人真假莫辨，但后来渐渐办不到了；尤其是写到皇太子二次被废，假扮的雍正皇帝快要露出狰狞面目以后，许多情节不好安排；勉强写来，又怕泄露机关；想一想身家性命交关，冒险不得，终于决定忍痛牺牲，把后半段的文字毁去，打算重写，结果没有成功，曹便去世了。脂砚悲痛之余，决定完成他的遗志，便把这本《石头记》原稿文给了曹之子雪芹；这时候是乾隆十四年左右，雪芹年近而立，诗文根底不弱；接下任务后与脂砚商量，认为原稿仍嫌太显眼，必须整理修改；于是雪芹便开始了披阅增删的工作，脂砚则继续为改文誊抄和作批。但为了某种原因，一次改完，又重新再改，一连改了五次，脂砚也就批了五次；所以这本书原来的全名便叫作《脂砚斋重评石头记》。全部内容被曹雪芹分成八十回，但仍没有后文。
到了乾隆二十四年，脂砚老病不能执笔，便委托另一至亲畸笏主批；畸笏与雪芹继续工作了三年，写了一些续文，可惜这些续文都是片断故事，没有连接起来，而曹雪芹却死了；这些续文也就都散失了。其后畸笏又把这没有结尾的八十回加了几次批，并改名为《红楼梦》，公开抄传，立即风靡了许多读者；到现在还有不少当时的手抄本留下来。
第三部分：索隐派红学的产生与复活索隐派的复活（6）
曹雪芹花了许多气力，总得讨回一点代价，于是趁着修改的当儿，在书上加了一笔说，“……后因曹雪芹在悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回……”把自己的功劳表扬一番。但他到底是个老实人，说的都是老实话，并没有夸张，更没有说这书是他的创作；可是后人偏偏不肯让他做老实人，硬要说他是作者，这也是无可奈何的事。
这八十回的小说，问世之初，只是大家传抄，没有刊印。到后来于乾隆五十六年，有一位叫程伟元的书商把书刻印出来时，忽然变成一百二十回了；这后四十回不知是谁起的稿，只知道是由高鹗“补”齐的，不过狗尾到底不能续貂，这后四十回的文笔，显然和前八十回有异，而续文的内容，更是与曹的原意差了十万八千里了。赵同：《红楼猜梦》第15至第18页，台北三三书坊1980年版。
赵同对《红楼梦》的内容和创作过程的设想是具体而完整的，我们不忍从中断他的思路，所以不避文长，把这段带有结论性质的叙述全部引录在这里。每个涉猎红学的人都知道，《红楼梦》的成书过程和作者的家世疑案重重，至今仍有许多重大问题未获解决，经常有一些百思不得其解的矛盾横亘在研究者的面前，一方面固然可以诱发人们来寻微探妙的兴趣，另一方面也难免使人望洋兴叹，感到可望而不可及，如同乱麻一般，寻不到做纲领的头绪。
平心而论，赵同关于作者及成书过程的设想，是有相当道理的，确可以解决一些矛盾，揆情度理，不是没有可能。曹为《红楼梦》原稿的作者，曹雪芹加以批阅增删，这样推测，在逻辑上完全允许，前几年戴不凡连续撰文，力主《红楼梦》是在“石兄”旧稿的基础上“巧手新裁”而成，戴不凡：《揭开红楼梦作者之谜》，载《北方论丛》1979年第1期。庶几近似于赵同的说法，只不过戴不凡认为旧稿的作者“石兄”可能是曹荃的第二子，曾过继给曹寅，畸笏才是曹，作为一种猜测，戴不凡的说法不乏合情理之处，但终嫌证据不是，难以真正立说。赵同的设想也是一样，所以叫《红楼猜梦》，这是他的聪明处。猜猜可以，论定则谈不上。当然我们希望他的猜测是对的，最好将来能够为新发现的历史资料所证实；只是现在，由于没有足够可靠材料的支撑，从学术研究的角度着眼，还只能认为不过是一种猜测而已，虽然是合理的猜测，聪明的猜测。
赵同关于《红楼梦》影射康熙末年诸皇子争夺储位的说法，不是新说，孙静庵、蔡元培、寿鹏飞、潘重规等都曾发表过类似见解；不同的是，赵同反对索隐派惯用的测字方法，他是从作者的作书缘起即“写此书的意识和目的”来着眼，不是说书中所有的故事都取材于皇子们的活动。他申明：“影射和取材是两回事，不能混为一谈。”赵同：《红楼猜梦》第18页。这就对影射做出新的解释了。无论原作者是曹也好，曹雪芹也好，反正曹家经历过由盛而衰的过程，康熙和雍正的政权交替是曹氏家族由盛而衰的转折点，雍正皇帝亲自下令抄没了他们的家，因此后来通过写作《红楼梦》回顾这段梦幻一般的往事时，在“意识和目的”上有所寄托，有所影射，是不奇怪的，如果这样来寻求影射，实际上是�