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新注聊斋志异 下册-第章

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忍也。卜吉已在今夕'36',父又无颜反壁'37',妾亲携而置之矣。适出门, 
父走送日:“痴婢!不听吾言,后受薛家凌虐,纵死亦勿归也!’”昆生感 
其义,为之流涕。家人皆喜,奔告翁媪。媪闻之,不待往朝,奔入子舍,执 
手呜泣。 
     由此昆生亦老成,不作恶谑'38',于是情好益笃。十娘曰:“妾向以君 
儇薄,未必遂能相白首'39',故不欲留孽根子人世'40';今已靡他'41',妾 
将生子。”居无何,神翁神媪着朱袍,降临其家。次日,十娘临蓐,一举两 
男,由此往来无间。居民或犯神怒,辄先求昆生;乃使妇女辈盛妆人闺,朝 
拜十娘,十娘笑则解。薛氏苗裔甚繁'42',人名之“薛蛙子家”。近人不敢 
呼,远人则呼之。 
                                                     据 《聊斋志异》手稿本 

      【注释】 
     '1'江汉之间:长江、汉水之间,指湖北地区。 
     '2'事:侍奉、崇奉。虔:虔诚。 
     '3'祠,指蛙神词。 
     '4'牲:祭祀用的家畜。禳祷:祭祀祷告,祈求消灾。 
     '5'楚:古焚国最初都城在今湖北省境;这里泛指湖北地区。 
     '6'下嫁:公主出嫁称“丁嫁”;这里指蛙神的女儿嫁于凡人。 
     '7'近禁裔 (luán峦),染指独占之物。《晋书·谢混传》:晋元帝渡 
江,在建业时,公私财用不足,每得一 ,视为珍膳;项上一裔尤美,部下 
不敢自吃,留下献帝,时呼为“禁脔”。因以“禁脔”喻独占之物。后来晋 
孝武帝欲以晋陵公主尚谢混,而袁崧又欲以女妻谢混。王恂曰“卿莫近禁脔。” 
盖以禁脔喻谢混已为帝婿,他人不得以女妻之。脔,块肉。 
     '8'反其仪:退还订婚财礼。 
     '9'苦邀移趾,苦苦要求他前往。移趾,请人走动的敬辞。 
     '10'百年事,指婚姻大事。 
     '11'止主其半:只能当一半家。主,作主。 
     '12'授之词:教他推托之词。 
     '13'谢,婉言推辞。 
     '14'必见:谓灵验必现。见,问“现”。 
     '15'藩溷 (hùn混):厕所。 
     '16'谦驯,谦和温顺。 
     '17'敛抑之:收敛、克制自己的行为。 
     '18'田增栗:贾(gǔ古)益价:种田增产,经商增利。益,增。 

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     '19'“鸮(xiāo消)鸟生翼”二句:比喻忘恩负义,以怨报德。鸮鸟, 
猫头鹰,旧传幼鸟羽翼长成,啄食母鸟眼睛而去,因以之喻恶人。 
     '20'郁冒:铸雪斋抄本作“郁胃”。疑为“郁瞀”,犹言郁闷。 
     '21'词义;指祝告的话语和情意。 
     '22'女红:也作“女功”,旧指妇女所作的针线活。 
     '23'朝侍食,暮问寝:犹言“昏定晨省”。这是旧时子妇侍奉翁姑的日 
常礼节。侍食,陪食于尊长。问寝,犹言问安,问尊者起居安否。 
     '24'道:指“妇道”。 
     '25'自作苦:犹言亲自辛勤干活。 
     '26'惭沮:此据铸雪斋抄本,原作“渐沮”。惭愧沮丧。 
     '27'灾,发生火灾。 
     '28'略无庭训:毫无家教。庭训,指父教。《论语·季氏》:孔子在庭, 
其子伯鱼过之,孔子教以学诗、礼。后因称父教为庭训。 
     '29'盎盂相敲:比喻家庭口角。盎和盂都是盆碗一类的食器。 
     '30'臣:古时与尊者谈话时的自我卑称。 
     '31'函:用匣子装着。 
     '32'垩 (è厄)壁涤庭:粉刷墙壁,清扫庭院。垩,粉刷。 
     '33'鱼轩:以兽皮为饰的车子,古时贵夫人所乘。《左传·闵公二年》: 
 “归夫人鱼轩。”后世也用以代指夫人。 
     '34'频欲断绝,谓屡次想断绝夫妇恩义。 
     '35'轻薄人:没有情义的人!指薛生。 
     '36'卜吉,选定的吉日:指与袁家婚期。 
     '37'反壁,指退还聘礼。《左传·僖公三年》:晋国重耳出亡,路上有 
人向他馈赠饭食,并附白壁为礼。重耳“受飨反璧”。后因称退还别人的赠 
礼为“反壁”。 
     '38'恶谑,恶作剧。谑,开玩笑。 
     '39'相白首,白头偕老。 
     '40'孽根:犹言孽根祸胎。此指儿女。 
     '41'靡他:无有他心。靡,无。 
     '42'苗裔:后代子孙。 

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                                     又 

     青蛙神,往往托诸巫以为言。巫能察神嗔喜'1':告诸信士曰“喜矣”'2', 
福则至:“怒矣”,妇子坐愁叹,有废餐者。流俗然哉?抑神实灵,非尽妄 
也? 
     有富贾周某,性吝啬。会居人敛金修关圣祠,贪富皆与有力,独周一毛 
所不肯拔'3'。久之,工不就,首事者无所为谋'4'。适众赛蛙神'5',巫忽言: 
 “周将军仓命小神司募政'6',其取簿籍来。”众从之。巫曰:“已捐者,不 
复强;未捐者,量力自注。”众唯唯敬听,各注已。巫视日,“周某在此否?” 
周方混迹其后,惟恐神知,闻之失色,次且而前'7'。巫指籍曰:“注金百。” 
周益窘。巫怒曰:“淫债尚酬二百,况好事耶!”盖周私一妇,为夫掩执, 
以金二百良赎,故讦之也'8'。周益惭惧,不得已,如命注之。既归,告妻。 
妻曰:“此巫之诈耳。”巫屡索,卒弗与。一日,方昼寝,忽闻门外如牛喘。 
视之,则一巨蛙,室门仅容其身,步履蹇缓,塞两扉而入。既入,转身卧, 
以阈承颔'9',举家尽惊。周曰:“此必讨募金也。”焚香而祝,愿先纳三十, 
其余以次赍送,蛙不动;请纳五十,身忽一缩,小尺许;又加二十,益缩如 
斗;请全纳,缩如拳,从容出,人墙罅而去。周急以五十金送监造所,人皆 
异之,周亦不言其故。 
     积数日,巫又言,“周某欠金五十,何不催并?”周闻之,惧,又送十 
金,意将以此完结。一日,夫妇方食,蛙又至,如前状,目作努。少间,登 
其床,床摇撼欲倾;加嚎干枕而眠,腹隆起如卧牛,四隅皆满。周惧,即完 
百数与之。验之,仍不少动。半日间,小蛙惭集,次日益多,穴仓登榻,无 
处不至;大于碗者,升灶啜蝇,糜烂釜中,以致秽不可食;至三日,庭中蠢 
蠢'10',更无隙处。一家皇骇,不知计之所出。不得已,请教于巫。巫曰: 
 “此必少之也。”遂祝之,益以廿金,首始举;又益之,起一足;直至百金, 
四足尽起,下床出门,狼犺数步,复返身卧门内。周惧,问巫。巫揣其意, 
欲周即解囊。周无奈,如数付巫,蛙乃行,数步外,身暴缩,杂众蛙中,不 
可辨认,纷纷然亦渐散矣。 
     祠既成,开光祭赛'11',更有所需。巫忽指首事者曰:“某宜出如干数。” 
共十五人,止遗二人。众祝曰:“吾等与某某,已同捐过。”巫曰:“我不 
以贫富为有无,但以汝等所侵渔之数为多寡'12'。此等金钱,不可自肥,恐 
有横灾飞祸。念汝等首事勤劳,故代汝消之也。除某某廉正无苟且外'13', 
即我家巫,我亦不少私之,便令先出,以为众倡。”即奔人家,搜括箱犊。 
妻问之,亦不答,尽卷囊蓄而出,告众曰:“某私克银八两,今使倾橐。” 
与众衡之,秤得六两余,使人志其欠数。众愕然,不敢置辨,悉如数纳入。 
巫过此茫不自知;或告之,大惭,质衣以盈之。惟二人亏其数,事既毕,一 
人病月余,一人息疗瘇,医药之费,浮于所欠'14',人以为私克之报云。异 
史氏日:“老蛙司募,无不可与为善之人,其胜刺钉拖索者'15',不既多乎? 
地又发监守之盗'16',而消其灾,则其现成猛,正其行慈悲也。” 
                                                     据 《聊斋志异》手稿本 

      【注释】 
     '1'嗔喜:犹言喜怒。嗔,怒。 
     '2'信士,佛教称在家信奉佛教的信男为信士。此泛指信奉蛙神者。 

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     '3'一毛所不肯拔:喻极端吝啬。《孟子·尽心》上,“杨子取为我,拔 
一毛而利天下,不为也。” 
     '4'首事者,指倡议者或主持者。 
     '5'赛:祭。 
     '6'周将军仓:即周仓,传说为二国时蜀国关羽的部将,旧时小说、戏曲 
多演其事。关圣祠中有其塑像,持大刀立于关羽像后。司募政:主持募集建 
词资金之事。 
  
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