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马。
＇3＇被囊：即被袋，今称行李袋，俗以之搭于驴背。
＇4＇犬卧：像犬一样伏卧。
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何仙
长山王公子瑞亭＇1＇，能以乩卜＇2＇。乩神自称何仙，乃纯阳弟子＇3＇，或
谓是吕祖所跨鹤云。每降，辄与人论文作诗。李太史质君师事之＇4＇，丹黄课
艺＇5＇，理绪明切；太史揣摩成＇6＇，赖何仙力居多焉，因之文学士多皈依之
＇7＇。然为人决疑难事，多凭理，不甚言休咎。辛未＇8＇，朱文宗案临济南＇9＇，
试后，诸友情决等第＇10＇。何仙索试艺＇11＇，悉月旦之＇12＇。座中有与乐陵
李忭相善者＇13＇，李固好学深思之士，众属望之＇14＇，因出其文，代为之请。
乩注云：“一等＇15＇。”少间，又书云：“适评李生，据文为断，然此生运
数大晦＇16＇，应犯夏楚＇17＇。异哉！文与数适不相符，岂文宗不论文耶？诸
公少侍，试一往探之。”少顷，又书云：“我适至提学署中，见文宗公事旁
午＇18＇，所焦虑者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生。例监＇19＇，都
在其中，前世全无根气＇20＇，大半饿鬼道中游魂＇21＇，乞食于四方者也。曾
在黑暗狱中八百年＇22＇，损其目之精气，如人久在洞中，乍出则天地异色，
无正明也。中有一二为人身所化者，阅卷分曹＇23＇，恐不能适相值耳。”众
问挽回之术，书云：“其术至实，人所共晓，何必问？”众会其意，以告李。
李惧，以文质孙人史子未＇24＇，且诉以兆＇25＇。太史赞其文，因解其惑。李
以太史海内宗匠＇26＇，心益壮，乩语不复置怀。后案发＇27＇，竟居四等。太
史大骇，取其文复阅之，殊无疵摘＇28＇。评云，“石门公祖＇29＇，素有文名，
必不悠谬至此＇30＇。是必幕中醉汉，不识句读者所为。”于是众益服何仙之
外，其焚香祝谢之。乩书曰：“李生勿以暂时之屈，遂怀惭作。当多写试卷，
益暴之＇31＇，明岁可得优等。”李如其教。久之署中颇闻，悬牌特慰之。次
岁果列优等，其灵应如此。
异史氏曰：“幕中多此辈客，无怪京都丑妇巷中，至夕无闲床也。呜呼！”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇长山：旧县名，在今山东邹平县境。
＇2＇乩（jī鸡）卜：扶乱问卜。扶乱为旧时迷信问卜的一种方术。由二人
扶一丁字架，下设沙盘，谓神降临时木架划出字迹，能为人决疑，预言祸福。
＇3＇纯阳：吕纯阳，即吕洞宾，唐未道士，名嵒，或名岩，以字行，号纯
阳子，自称回道人。全真道奉为北五祖之一。通称“吕祖”。又相传为八仙
之一。
＇4＇李大史质君：李质君，名斯义，康熙二十七年（1688）进士，改庶古
士，擢御史，官至福建巡抚。生平详《山东通志·人物志》。
＇5＇丹黄课艺：谓评改其习作文章。丹黄，古时校点书籍时所用的两种颜
色；点校时用朱笔书写，改错时则用雌黄涂抹。此指评改作文，圈赞用朱，
删改用黄。艺，文艺，指八股文。详 《陆判》注。
＇6＇揣摩成：指考中进士，入翰林。揣摩，此谓研习艺业，考虑时务之急
需，以迎合君主与当权者所好。《战国策·秦策》一：“苏秦得太公《阴符》
之谋，伏而通之，简练以为揣摩。”注：“揣，量度。摩，研究。以我学之
精熟者，揣摩时务之切，而用之世主之情，而中之。”
＇7＇皈（guī归）依：佛教本称身心归向佛、法，此指信仰、依赖。
＇8＇辛未岁：当指清圣祖康熙三十年 （1691）。
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＇9＇朱文宗：指朱雯，浙江石门人。进士。康熙三十年（1691）出任山东
提学使。见《山东通志·职官志》四。文宗，文章宗匠。此指主考的提学使。
详 《考城隍》注。
＇10＇等第：指生员岁、科试的等第。清初沿明制，顺治九年 （1652）题
准岁考生员有六等黜陟法，四等以下有罚或黜革。
＇11＇试艺：考试时所作文章。据“朱文宗案临济南”一语，知此指岁试。
清制，学政到任第一年为岁考。
＇12＇月旦：品评。详《阿宝》注。
＇13＇乐陵：县名，今属山东省。
＇14＇众属望之：谓众人寄望于他，众望所归之意。
＇15＇一等：据清初岁考生员六等黜陟法，文理平通者列为一等。
＇16＇运数大晦：运气很坏。运数，命运，运气。晦，倒霉。
＇17＇夏 （jiǎ甲）楚：皆木名，古用作刑具。夏，即“槚”，同“槚”，
楸树。按清初岁考六等黜陟法，考四等者，彛庠鹜ｂ荆觥⒏健⑶唷⑸缇恪�
扑责，不许科考，乡试年只准录遗。犯夏楚，指岁考四等。
＇18＇旁午：繁杂。
＇19＇粟生、例监：栗生，指廪生。详《考城隍》注。例监，科举制度中
监生名目之一。明清时代，以捐纳取得监生资格者日例监。
＇20＇根气：犹根器，指禀赋。
＇21＇饿鬼道：佛教迷信谓人生死轮回的六道之一，详 《自志》注。
＇22＇黑暗狱：传说中的地狱之一。
＇23＇阅卷分曹：清制，乡试负责考务的官员分为内帘宫和外帘官。头场
考毕，其试卷由外帘封送内帘后，正、副主考按房签、卷签分送各房官案前，
然后依例主考同考官校阅试卷，是谓“分曹”，房官取其当意者加以圈评，
向主考推荐。
＇24＇孙太史子未：孙子未，名勷，字子未，一字予未，号莪山，又号诚
斋。本长洲 （今江苏苏州市）人，李姓，德州（今山东德州市）孙继领以为
己子，遂改姓孙。康熙二十四年（1685）进士，改庶吉士，授检讨。官至大
理寺少卿，终于通政司参议。著有《鹤侣斋集》。生平详《山东通志·人物
志》孙继传附。
＇25＇且诉以兆：且将文章与运数不相符的预兆告知。
＇26＇宗匠：文宗巨匠，指学问文章为海内所宗仰的人。
＇27＇案发：公布岁考判定的名次。
＇28＇疵摘：缺点，毛病。
＇29＇公祖，明清时代士绅对知府以上官员的尊称。王士禛《池北偶谈·曾
祖父母》：“今乡官称州县官为父母，抚按司道府日公祖，沿明世之旧·也。”
提学为省级官员，因亦尊称为公祖。
＇30＇悠谬：犹荒谬，荒诞无稽。
＇31＇益暴之：谓将试官错判的试卷多写而广传，就更加暴露出试官的荒
唐混帐了。
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牛同人
（上缺）牛过父室＇1＇，则翁卧床上来醒，以此知为狐，怒曰：“狐可忍
也，胡败我伦＇2＇！关圣号为‘伏魔’＇3＇，今何在，而任此类横行！”因作
表上玉帝＇4＇，内微诉关帝之不职＇5＇。
久之，（关帝＇6＇忽闻空中喊嘶声，则关帝也。怒叱曰：“书生何得无礼！
我岂耑掌为汝家驱狐耶＇7＇？若禀诉不行，咎怨何辞矣。”即令杖牛二十，股
肉几脱。少间，有黑面将军缚一狐至＇8＇牵之而去，其怪遂绝。
后三年，济南游击女为狐所惑＇9＇，百术不能遣。狐语女曰：“我生平所
畏，惟牛同人而已。”游击亦不知牛何里，无可物色＇10＇。适提学按临，牛
赴试，在省偶被营兵迕辱＇11＇，忿诉游击之门。游击一闻其名，不胜惊喜，
伛偻甚恭。立捉兵至，捆责尽法。已，乃实告以情。牛不得已，为之呈告关
帝。俄顷，见金甲神降于其家，狐方在室，颜猝变，现形如犬，绕屋嚎窜。
旋出，自投阶下。神言：“前帝不忍诛，令再犯，不赦矣！”挚系马颈而去。
据 《聊斋志异》手稿本
＇注释＇
＇1＇牛过父室：此句以上残缺。稿本存目有《牛同人》，恰与文中人名相
合，因据以补录篇名。
＇2＇胡败我伦：为什么败坏我家人伦？胡，何。伦，伦常，封建时代的伦
理道德。即所谓父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。见
《孟子·滕文公》上。
＇3＇关圣号为“伏魔”：明万历三十三年（1605），关羽被加封为“三界
伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。
＇4＇玉帝：亦称“玉皇”