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新注聊斋志异 下册-第章

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故乘其醉而玩弄之。床头人醒'29',宁不哑然失笑哉?顾得志之况味,不过 
须臾;词林诸公'30',不过经两三须臾耳'31'。子安一朝而尽尝之,则狐之 
恩与荐师等:'32'。” 
                                                据 《聊斋志异》铸雪斋抄本 

      【注释】 
     '1'东昌:明清府名,洽所在今山东省聊城县。 
     '2'报马,也称“报子”,为科举中式者报喜的人!因骑马快报故称“报 
马”。 
     '3'都:京城。明清时进士考试在京城北京举行,故云“尚未赴都,何得 
及第”。 
     '4'三场:指礼部会成的三场考试。 
     '5'殿试翰林;指殿试及第,授宫翰林。殿试,举人赴京参加会试录取后, 
再参加复试、殿试,考中的称“进士”。殿试由皇帝主持,在殿廷上举行, 
前三名赐进士及第。其中第一名称“状元”,授职翰林院修撰,第二、三名 

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授职翰林院编修。 
     '6'长班:又称“长随”,明清时官员随身使唤的公役。 
     '7'钝奴:犹言“蠢才”。钝,笨。 
     '8'措大:旧时对贫寒读书人的轻慢称呼。无赖:憎骂语。此处斥其强横 
无理。 
     '9'缨帽:红缨帽,清代的官帽,帽顶披红缨。盏,杯子。 
     '10'昔人为鬼椰榆:指晋代罗友仕途失意,被鬼椰榆。详见《叶生》注。 
椰榆,戏弄。 
     '11'白足提篮:科举场规有搜挟带之条。情初规定,考生入场携带格眼 
竹柳考篮,只准带笔墨、食具等物。顺治时规定士子穿拆缝衣服,单层鞋袜。 
入场时,诸生解衣等候,左手执笔砚,右手执布袜,赤脚站立,等候点名、 
搜检。 
     '12'唱名:即点名入场。乡试入场前,先期告知士子点名入场的分路和 
次序,士子齐集后由差役持点名牌导人,官呵吏骂,如对囚犯。 
     '13'号合:乡试贡院甬道两侧为考生的号舍。号门之内有小巷,巷北有 
号舍五六十间至百间。号舍为考生日间考试、夜间住宿之所,无门,搭木板 
于墙供书写之用,故考试时考生伸头露脚。 
     '14'倘怳 (chǎng—huǎng敞谎):神志模糊,失意迷惘。 
     '15'望报,盼望报录人。报,科学时代向考中者报告喜信的人。 
     '16'草木皆惊:形容情绪紧张。此为成语“草木皆兵”的化用,意谓但 
有风吹草动,都以为是报马到来。 
     '17'猱 (náo挠):猿猴。 
     '18'飞骑(jì季)传人:报马传送喜报给别人。飞骑,指报马。 
     '19'饵毒:服毒。饵,吃。 
     '20'司衡无目:考官瞎眼。司衡,主持衡文评卷官员。 
     '21'笔墨无灵:谓自己文思失灵,不能下笔有神。 
     '22'浊流,对清流而言。古称德行高洁之士为“清流”。欧阳修《朋党 
论》,谓唐昭宗时,尽杀朝中名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊 
流。”此谓把案头物投之浊流,意思是摒弃八股文,不再应科举。 
     '23'披发人山,面向石壁:指遁人深山,出家修道。面壁,佛教用语, 
面对石壁默坐静修的意思。相传印度僧人达摩来中国,曾在嵩山少林寺修真 
养性,面壁而坐,终日戳然。见 《五灯会元》。 
     '24'“且夫”、“尝谓”之文:指八股文。“且夫”、“尝谓”是八股 
文常用的套语。 
     '25'技又渐痒:意谓又揣摩八股,跃跃欲试,准备下届应考。技痒,长 
于某种技艺的人,一遇机会,就急欲表现,如象身上发痒不能自忍。 
     '26'抱,孵卯,俗称“抱窝”。 
     '27'当局眷当事人,指落榜士子。 
     '28'方寸:指心。 
     '29'床头人醒,谓其妻旁观,比较清醒,床头人,指妻子。 
     '30'词林诸公:指翰林院的诸位先生。词林,翰林院的别称。 
     '31'经两三须臾:经历二三次短暂的得志况味;指经历乡试、会试或殿 
试考中的喜悦。 
     '32'荐师:科举时代,乡试或会试主考官以下,设同考官若干人,分房 

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阅卷,同考官在认可的试卷上批一“荐”字,荐给主考官,由主考官核批录 
取,被录取者称荐举其试卷的官员为“房师”或“荐师”。 

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                                    刁姓 

     有刁姓者,家无生产,每出卖许负之术:'1'——实无术也——数月一归, 
则金帛盈豪。共异之。会里人有客于外者,遥见高门内一人,冠华阳中'2', 
言语啁响'3',众妇丛绕之。近视,则刁也,因微窥所为。见有问者曰:“吾 
等众人中;有一夫人在'4',能辨之乎?”盖有一贵人妇微服其中'5',将以 
验其术也。里人代为刁窘。刁从容望空横指曰:“此何难辨。试观贵人顶上, 
自有云气环绕。”众目不觉集视一人,觇其云气。刁乃指其人曰:“此真贵 
人!”众惊以为神。里人归,述其诈慧'6'。乃知虽小道'7',亦必有过人之 
才;不然,乌能欺耳目、赚金钱,无本而殖哉'8'! 
                                                据 《聊斋志异》铸雪斋抄本 

      【注释】 
     '1'许负之术,指相术。许负,汉初河内温地老妇,善相术,曾为周亚夫 
相,皆中。见《史记·绛侯周勃世家》。 
     '2'华阳中,道上所著之头巾。其式上下皆平。创始者,或谓三国魏之韦 
节,或谓南朝梁之陶隐居 (弘景),其说不一。 
     '3'啁嗻:本指声音细碎刺耳。此谓异腔别调,使人难解。 
     '4'夫人:封建时代妇女封号。明清一品、二品官员之妻封夫人。 
     '5'微服:为隐蔽身分而改着地位低下者的服装。 
     '6'诈慧:诡诈的小聪明。 
     '7'小道:相对于儒家大道而言,习指其他学说和技能。此处犹言“小小 
骗术”。 
     '8'无本而殖,不须资本而孪生财利。殖,孳生,蕃殖。 

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                                   农妇 

     邑西磁窑坞有农人妇'1',勇健如男子,辄为乡中排难解纷'2'。与夫异 
县而居。夫家高苑'3',距淄百余里;偶一来,信宿便去'4'。妇自赴颜山'5', 
贩陶器为业。有赢余,则施丐者。一夕与邻妇语,忽起日:“腹少微痛,想 
孽障欲离身也'6'。”遂去。天明往探之,则见其肩荷酿酒巨瓮二,方将入门。 
随至其室,则有婴儿绷卧。骇问之,盖娩后已负重百里矣。故与北庵尼善, 
订为姊妹。后闻尼有秽行'7',忿然操杖,将往挞楚,众菩劝乃止。一日,遇 
尼于途,遽批之'8'。问:“何罪?”亦不答。拳石交施,至不能号,乃释而 
去。 
     异史氏曰:“世言女中丈夫,犹自知非丈夫也,妇并忘其为巾帼矣'9'。 
其豪爽自快,与古剑仙无殊'10',毋亦其夫亦磨镜者流耶'11'?” 
                                                据 《聊斋志异》铸雪斋抄本 

      【注释】 
     '1'磁窑坞:集镇名,在淄川西南乡。见乾隆《淄川县志》二下“乡村”。 
     '2'排难解纷,为人排除危难,调解争执。语出 《战国策·赵策》三。 
     '3'高苑,旧县名。在淄川县东北,明清属青州府。今为山东省高青县之 
一部分。 
     '4'信宿:再宿。 
     '5'颜山:又名颜神山、神头山或凤凰山。在益都县西南一百八十里,博 
山县西南三里。旧属益都县,今属淄博市博山区,山下即颜神镇。 
     '6'孽障,即“业障”,佛教谓过去作恶导致的后果。此处作为对腹中胎 
儿的暱称。 
     '7'秽行:习指男女关系混乱。 
     '8'批,批颊,打嘴巴。 
     '9'巾帼(guō国),妇女的头巾和发饰。行为妇女代称。 
     '10'剑仙,指技能超凡入化的剑客。 
     '11'磨镜者:指唐人小说中女剑客聂隐娘的丈夫。聂隐娘,唐贞元中魏 
博大将聂锋之女。十岁时被一女尼携去,授以剑术,五年送归。偶一磨镜少 
年及门,隐娘禀于父而嫁之。夫妇初事魏博,后事陈许,终渐不知所之,而 
此磨镜少年始终未见有他艺能,是一个带有神秘色彩的人物。见《太平广记》 
一九四、唐裴铏《传奇·聂隐娘》。此谓农妇之夫似之。 

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