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＇疏＇“君大”至“之手”。○正义曰：此明君及大夫等疾困去乐之事。君，谓诸侯也，及大夫等彻县，知不包天子者，以此篇所记，皆据诸侯以下也。○注“天子”至“之事”。○正义曰：案《周礼·小胥》“王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县”。郑云：“宫县，四面象宫室。轩县去其一面，判县又去其一面，特县又去其一面。县於东方，或於阶间而已。”又云“凡县锺磬，半为堵，全为肆”。郑云：“诸侯之大夫半，天子之大夫西县钟，东县磬，士亦半。天子之士县磬而已。”案《典命》：“子、男之卿再命，其大夫壹命，其士不命。”此云不命之士，谓子、男之士。○注“谓君”至“墉下”。○正义曰：知“谓君来视之时也”者，案《论语·乡党》云“疾，君视之，东首，加朝服”。此云东首，故知是君来视之时也。以东方生长，故东首乡生气。云“病者恒居北牖下”者，《士丧》下篇云“东首于北牖下”，是恒在北牖下也。若君不视之时，则不恒东首，随病者所宜此熊氏所说也。今谓病者虽恒在北牖下，若君来视之时，则暂时移乡南墉下，东首，令君得南面而视之。○注“废去”至“伸也”。○正义曰：“人始生在地，去床庶其生气反”者，释所以病困而除床取地义也。人初生时在地，今病困而反在地，冀生气还反，得活如初生时也。云“彻亵衣，则所加者新朝服矣，互言之也”者，上云“彻亵衣”，则知所加者正也。下云“加新衣”，则知所彻者亵衣，故云互也。朝服云衣素裳也，云加朝服者，明其终於正也者，解所以加朝服义也。明君子虽卒，必以正自处也。○注“为宾”至“服也”。○正义曰：案《既夕礼》云“养者皆齐”。案《文王世子》云“则世子亲齐玄而养，至病困易之以朝服”，故《檀弓》云“亲始死，羔裘玄冠者，易之而已”。易羔裘玄冠，即朝服也。
君、夫人卒於路寝。大夫、世妇卒於適寝。内子未命，则死於下室，迁尸于寝。士、之妻皆死于寝。言死者必皆於正处也。寝、室通耳，其尊者所不燕焉。君谓之路寝，大夫谓之適寝，士或谓之適室。此变命妇言世妇者，明尊卑同也。世妇以君下寝之上为適寝。内子，卿之妻也。下室，其燕处也。○適，丁历反，注同。处，昌虑反，下同。
＇疏＇“君夫”至“于寝”。○正义曰：此一经明贵贱死寝不同也。君，谓诸侯也，诸侯三寝，一正者，曰路寝，馀二曰小寝，卒归於正，故在路寝也。夫人亦有三寝，一正二小，亦卒正者也。○“大夫世妇卒於適寝”者，適寝，犹今听事处也，其制异诸侯也。大夫死適寝，其妻亦死適寝也。大夫妻曰命妇，而云“世妇”，世妇是诸侯之次妇，今既明诸侯世妇尊与命妇敌，故互言见义。今命妇死於正寝，则世妇死女君次寝之上也。○“内子未命，则死於下室，迁尸於寝”者，内子，卿妻也。若未为夫人所命，则初死在下室，至小敛后迁尸，乃复还其正寝也。○“士之妻皆死于寝”者，亦各死其正室也，夫妻俱然，故云皆也。○注“言死”至“处也”。○正义曰：“寝、室通耳”者，案《士丧礼》云“死于適室”，此云卒於適寝，是寝、室通也。云“其尊者所不燕焉”者，谓尊严之处，不就而燕息焉。云“君谓之路寝，大夫谓之適寝，士或谓之適室”者，此云士死於寝，《士丧礼》云“死于適室”，故云“或”也。云“世妇以君下寝之上为適寝”者，皇氏云“君谓女君，而世妇以夫人下寝之上为適寝”。熊氏云“诸侯夫人、大夫妻及士之妻卒，皆於夫之正寝”，解此“世妇以君下寝之上为適寝”者，夫人卒於君之正寝，世妇卒於君之下寝之上者，与皇氏异。虽卒夫寝，皆妇人供视之，是亦妇人不死男子之手也。案服虔注《左传》义与皇氏同。夫人之卒在於夫人路寝，比君路寝为小寝，故僖八年：夫人不薨于寝，则不殡于庙。服虔注云“寝，谓小寝也”。皇氏、熊氏，其说各异，未知孰是，故两存焉。知死正寝者，案《春秋》成公薨於路寝道也。僖公薨於小寝，讥即安，谓夫人寝也。隐公薨，不书地，失其所。文公薨於台下，襄公薨於楚宫，定公薨于高寝，皆非礼也。案庄公三十二年《公羊传》何休注云：“天子诸侯皆有三寝，一曰高寝，二曰路寝，三曰小寝。孙从王父之寝。”案《周礼》掌正之六寝之修，何休云：“天子三寝，与《周礼》违，不可用。”
复，有林麓则虞人设阶，无林麓则狄人设阶。复，招魂复魄也。阶，所乘以升屋者。虞人，主林麓之官也。狄人，乐吏之贱者。阶，梯也，簨虡之类。○麓音鹿。梯，他兮反。簨，恤尹反。虡音巨。
＇疏＇正义曰：自此至“复而后行死事”，明复是招魂之礼也。○“复，有林麓则虞人设阶”者，复，谓升屋招魂，其死者所封内若有林麓，则所主林麓虞人设阶梯而升屋。○“无林麓则狄人设阶”者，谓官职卑小，不合有林麓，无虞人可使。狄人是家之乐吏之贱者，掌设簨龚，簨虡，阶梯之类，故狄人设阶也。
小臣复，复者朝服。君以卷，夫人以屈狄，大夫以玄赪，世妇以襢衣，士以爵弁，士妻以税衣，皆升自东荣，中屋履危，北面三号。扌卷衣投于前，司命受之，降自西北荣。小臣，君之近臣也。朝服而复，所以事君之衣也。用朝服而复之者，敬也。复用死者之祭服，以其求於神也。君以卷，谓上公也。夫人以屈狄，互言耳。上公以衮，则夫人用祎衣；而侯伯以鷩，其夫人用榆狄；子、男以毳，其夫人乃用屈狄矣。赪，赤也。玄衣赤裳，所谓卿大夫自玄冕而下之服也，其世妇亦以襢衣。荣，屋翼。升东荣者，谓卿大夫、士也。天子、诸侯言东霤。危，栋上也。号，若云“皋禁复”也。司服以箧待衣於堂前。○卷，本又作衮，同古本反，注同。屈音阙，注同。赪，敕贞反。襢，知彦反。税，他乱反。荣，如字，屋翼也，刘昌宗音营。号，户高反，注同。扌卷，俱勉反，徐纪阮反。袆音辉。鷩，必列反。榆音遥。毳，昌锐反。霤，力又反。箧，苦牒反。
其为宾，则公馆复，私馆不复。其在野，则升其乘车之左毂而复。私馆，卿大夫之家也。不於之复，为主人之恶。○乘，绳证反。毂，工木反。恶，乌路反。
＇疏＇“小臣”至“而复”。○正义曰：此一节明复时所用之衣及招魂升降之节。○“小臣复，复者朝服”者，此明诸侯小臣、君之近臣与君为招魂复魄。既是君之亲近，与君所为招魂之时，冀君魂神来依之，则大夫士以下，皆用近臣也。所复之人，皆著朝服，奉事君之魂神，故朝服。○“君以卷”者，谓上公以衮冕而下。○“夫人以屈狄”者，谓子、男之夫人，自屈狄而下。○“大夫以玄赪”者，玄，纁也。言大夫招魂用玄冕玄衣纁裳，故云“玄赪”也。○“世妇以襢衣”者，世妇，大夫妻也。其上服唯襢衣，故用招魂也。言世妇者，亦见君之世妇服与大夫妻同也。○“士以爵弁”者，士亦用助祭上服以招魂。大冕明以衣名冠，诸侯爵弁，则以冠名衣。今言爵弁者，但用其衣，不用其弁也。○“士妻以税衣”者，税衣，六衣之下也。上妻得服之，故死用以招魂也。○“皆升自东荣”者，此复者初上屋时也。荣，屋翼也。天子、诸侯，四注为屋。而大夫以下，不得四注，但南北二注，而为直头，头即屋翼也。复者，升东翼而上也。贺疲骸耙云涮逑蚂段荩饰缴舷略谖荩酵匪埔怼９拭菀硪病！薄稹爸形萋奈！闭撸形菡撸蔽荻髦醒搿Ｂ奈Ｕ撸奈荻吧细呶ＶΧ匆病！稹氨泵嫒拧闭撸凑撸泵媲笠踔逡玻砩袼缫病Ｈ牛藕糁橐病１厝撸缓澎渡希缴裨谔於匆病Ｒ缓澎断拢缴裨诘囟匆病Ｒ缓澎吨校缴裨谔斓刂涠匆病：砰啤案弈掣础币印ＶＷⅰ妒可ダ瘛吩疲骸案蓿ど病！薄稹稗芯硪峦队谇埃痉苤闭撸屑染梗芯砹菜粗拢游萸巴队胨痉伲痉泽娲蚂短们耙病Ｇ拔窖羯溃词乔笊试拼由匆病Ｈ蝗纭对蛹恰匪裕蛴γ恳氯�