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而后句实言以证之。至唐张祜、李商隐、温庭筠、陆龟蒙，亦多此体，或四
句皆然。今略书十数联于策。其四句者，如“高山种芙蓉，复经黄檗坞，未
得一莲时，流离婴辛苦。”“窗外山魈立，知渠脚不多。三更机底下，摸著
是谁梭。”“淮上能无雨，回头总是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。”其两
句者，如“风吹荷叶动，无夜不摇莲。”“空织无经纬，求匹理自难。”“围
棋烧败袄，著子故依然。”“理丝入残机，何悟不成匹。”“摛门不安横，
无复相关意。”“黄檗向春生，苦心日日长。”“明灯照空局，悠然未有期。”
“玉作弹棋局，中心最不平。”“葛刀横眼底，方觉泪难裁。”“中劈庭前
枣，教郎见赤心。”“千寻葶苈枝，争奈长长苦。”“愁见蜘蛛织，寻思直
到明。”“双灯俱暗尽，奈许两无由。”“三更书石阙，忆子夜啼悲。”“芙
蓉腹里萎，怜汝从心起。”“朝看暮牛迹，知是宿啼痕。”“梳头入黄泉，
分作两死计。”“石阙生口中，衔悲不能语。”“桑蚕不作茧，昼夜长悬丝。”
皆是也。龟蒙又有《风人诗》四首云：“十万全师出，遥知正忆君。一心如
瑞麦，长作两歧分。”“破檗供朝爨，须知是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒
人。”“旦日思双屡，明时愿早谐。丹青传四渎，难写是秋怀。”“闻道更
新帜，多应废旧期。征衣无伴捣，独处自然悲。”皮日休和其三章云：“刻
石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。”“镂出容刀饰，亲逢
巧笑难。目中骚客珮，争奈即阑干。”“江上秋声起，从来浪得名。”逆风
犹挂席，苦不会凡情。”刘采春所唱云：“不是厨中串，争知炙里心。井边
银钏落，展转恨还深。”“■蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼
相钩。”尤为明白。七言亦间有之，如“东边日出西边雨，道是无情又有情。”
“玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无？”“合欢桃核真堪恨，里许元来别有
人。”是也。近世鄙词，如《一落索》数阕，盖效此格。语意亦新工，恨太
俗耳，然非才士不能力。世传东坡一绝句云：“莲子擘开须见薏，揪枰著尽
更无棋。破衫却有重缝处，一饭何曾忘却匙。”盖是文与意并见一句中，又
非前比也。集中不载。
容斋四笔序
始予作《容斋随笔》，首尾十八年，《二笔》十三年，《三笔》五年，
而《四笔》之成，不费一岁。身益老而著书益速，盖有其说。嚷自越府归，
谢绝外事，独弄笔纪述之习，不可扫除。故搜采异闻，但绪《夷坚志》，于
议论雌黄，不复关抱。而稚子櫰，每见《夷坚》满纸，辄曰：“《随笔》、
《夷坚》，皆大人素所游戏。今《随笔》不加益，不应厚于彼而薄于此也。”
日日立案旁；必俟草一则乃退。重逆其意，则衷所忆而书之。櫰嗜读书，虽
就寝犹置一编枕畔，旦则与之俱兴。而天啬其付，年且弱冠，聪明殊未开，
以彼其勤，殆必有日。丈夫爱怜少子，此乎见之。于是占抒为序，并奖其志
云。庆元三年九月二十四日序。
容斋四笔
卷第一（十九则）
孔庙位次
自唐以来，相传以孔门高弟颜渊至子夏为十哲，故坐祀于庙堂上。其后
升颜子配享，则进曾子于堂，居子夏之次以补其阙。然颜子之父路、曾子之
父点，乃在庑下从把之列，子处父上，神灵有知，何以自安？所谓子虽齐圣，
不先父食，正谓是也。又孟子配食与颜子并，而其师子思、子思之师曾子亦
在下。此两者于礼、于义，实为未然，特相承既久，莫之敢议耳。
周三公不特置
周成王董正治官，立太师、太傅、太保，兹惟三公，而云：“官不必备，
惟其人。”以书传考之，皆兼领六卿，未尝特置也。周公既为师，然犹位冢
宰，《尚书》所载召公以太保领家宰，芮伯为司徒，彤伯为宗伯，毕公以太
师领司马，卫侯为司寇，毛公以太傅领司空是已。其所次第惟以六卿为先后，
而师傅之尊乃居太保下也。
周公作金滕
《尚书》孔氏所传五十九篇皆有序，其出于史官者不言某人作，如《虞
书》五篇，纪一时君臣吁咈都俞及识其政事，如《说命》、《武成》、《顾
命》、《康王之浩》、《召浩》自“惟二月既望”至“越自乃御事”、《洛
诰》自“戊辰王在新邑”至篇终、《蔡仲之命》自“惟周公位冢宰”至“邦
之蔡”皆然。如指言某人所作，则伊尹作《伊训》、《太甲》、《咸有一德》，
《盘庚》三篇，周公作《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《多士》、
《无逸》、《君爽》、《多方》、《立政》是也。惟《金滕》之篇，首尾皆
叙事，而直以为周公作。按此篇除册祝三王外，余皆《周史》之词，如“公
乃自以为功”、“公归纳册”、“公将不利于孺子”、“公乃为诗以贻王”、
“王亦未敢消公”、“公命我勿敢言”、“天动威以彰周公之德”、“公勤
劳王家”之语，“出郊”、“反风”之异，决非周公所自为，今不复可质究
矣。
云梦泽
云梦，楚泽蔽也，列于《周礼·职方氏》。郑氏曰：“在华容。”《汉
志》有云梦官。然其实云也、梦也，各为一处。《禹贡》所书：“云土梦作
义。”注云：“在江南。”惟《左传》得其详，如■夫人弃子文于梦中。注
云，“梦，泽名，在江夏安陆县城东南。”楚子田江南之梦。注云：“楚之
云、”梦，跨江南北。”楚子济江入于云中。注：“入云泽中，所谓江南之
梦。”然则，云在江之北，梦在其南也。《上林赋》：“楚有七泽，尝见其
一，名曰云梦，特其小小者耳，方九百里。”此乃司马长卿夸言。今为县，
隶德安，询诸彼人，已不能的指疆域。《职方氏》以“梦”为“瞢”，《前
汉·叙传》：子文投于梦中，音皆同。
关雎不同
《关雎》为《国风》首，毛氏列之于三百篇之前。《大序》云：“后妃
之德也。”而《鲁诗》云：“后夫人鸡鸣佩玉去君所，周康王后不然，故诗
人叹而伤之。”《后汉·皇后纪序》：“康王晏朝，《关雎》作讽。”盖用
此也。显宗水平八年诏云：“昔应门失守，《关雎》刺世。”注引《春秋说
题辞》曰：“人主不正，应门失守，故歌《关雎》以感之。”宋均云：“应
门，听政之处也。言不以政事为务，则有宣淫之心。《关雎》乐而不淫，思
得贤人与之共化，修应门之政者也。”薛氏《韩诗章句》曰：“诗人言雎鸠
贞洁敬匹，以声相求，隐蔽于无人之处。故人君退朝，入于利宫，后妃御见
有度，应门击析，鼓人上堂，退反燕处，体安志明。今时大人内倾于色，贤
人见其萌，故咏《关睢》之说淑女正容仪以刺时。”三说不同如此。《黍离》
之诗列于王国风之首，周大夫所作也，而《齐诗》以为卫宣公之子寿，闵其
兄伋之且见害，作忧思之诗，《黍离》之诗是也。此说尤为可议。
迷痴厥拨
柔词谄笑，专取容悦，世俗谓之“迷痴”，亦曰“迷嬉”。中心有愧见
诸颜面者，谓之“缅靦”。举措脱落，触事乖件者，谓之“厥拨”。虽为俚
言，然其说皆有所本。《列子》云：“墨杘、单至、啴咺、憋憋，四人相与
游于世。”又云：“眠娗、諈诿、勇敢、怯疑，四人亦相与游。”张湛注云：
“墨音眉，杘敕夷反，《方言》：江淮之间谓之无赖；眠音缅，娗音珍，《方
言》：欺谩之语也。郭璞云：谓以言相轻嗤弄也。”所释虽不同，然大略具
是矣。《曲礼》：“衣毋拨，足毋蹶。”郑氏注云：“拨，发扬貌。蹶，行
遽貌。”大抵亦指其荒率也。
三馆秘阁
国朝儒馆仍唐制，有四：曰昭文馆，曰史馆，曰集贤院，曰秘阁。率以
上相领昭文大学士，其次监修国史，其次领集贤。若只两相，则首厅兼国史。
唯秘阁最低，故但以两制判之。四局各置直官，均谓之馆职，皆称学士。其
下则为校理、检讨、校勘，地望清切，非名流不得处。范景仁为馆阁校勘，
当迁校理，宰相庞籍言：“范镇有异才，恬于进取。”乃除直秘阁。司马公
作诗贺之曰：“延阁屹中天，积书云汉连。神宗重其选，谓大宗也。国士比
为仙。玉槛钩陈上，丹梯北斗边。帝容瞻日角，宸翰照星躔。职秩曾无贵，
光华在得贤。”其重如